Философия права. Гырылова В.А. - 13 стр.

В) экзистенциализма                                               выдвигаются идеи абсолютного достоинства личности, свободы,
                                                                  приоритета права над политикой. Одним из ключевых вопросов
                                                                  либеральной доктрины являлся вопрос о соотношении права и
            Тема 2.4. Философия права в России.                   морали. Одни, вслед за В.Соловьевым, подчеркивали единство
                                                                  права и морали, определяя право как минимум нравственности.
                            План лекции                           На уровне общества выражением справедливости выступает
      1. Зарождение философии права в России. Ее                  право - область негативно понятой справедливости, которая
особенности и мировоззренческо-методологические основания.        обеспечивает личную свободу и формальное равенство. Право
      2. Философия права в России XIX –XX веков.                  как справедливость составляет низшую и отрицательную ступень
                                                                  нравственной добродетели, а высшая и положительная ступень
                       Основные понятия                           нравственной добродетели представлена любовью, симпатией.
       Всеединство – единство Вселенной, всего сущего –           Однако это не означает принижение права, так как отношения
высший     онтологический     принцип   организации      бытия,   строятся таким образом, что без исполнения меньшего
означающий      взаимопроникновение    и,   вместе    с    тем,   (соблюдения юридических законов), нельзя исполнить большего
взаиморазделенность всех вещей и явлений мира.                    (соблюдение нравственных законов).
       Право на достойное существование - естественное                   Другие, как например, Б.Чичерин, настаивали на
право, предполагающее обеспечение средств к существованию,        самостоятельности каждого из этих начал, но даже в этом случае,
достойный       отдых,     возможность      для      духовного    право и мораль выступали как взаимообусловленные,
совершенствования.                                                взаимосвязанные феномены. Б. Чичерин категорически
       Соборность – единство людей на духовных началах,           рассматривал право не как низшую ступень нравственности, а как
прежде всего нравственности и любви к Богу и друг другу.          самостоятельное начало, имеющее собственные корни в
       Русская идея – идея особой судьбы и предназначения         духовной природе человека. Поэтому разница между
России                                                            нравственностью и правом (по В. Соловьеву, право – минимум
       Правовой нигилизм – позиция отрицания, непонимания         добра) является не количественной, а качественной.
гуманистического смысла права, вследствие этого – отрицание       Качественная разница существует между законом «правды» (т. е.
роли права как регулятора сосуществования людей.                  юридической справедливостью) и законом любви. Закон правды
                                                                  требует воздавать каждому свое, тогда как закон любви
                      Краткое содержание                          предписывает человеку жертвовать собой во имя ближнего. В
       Становление философии права как самостоятельной            связи с этим он рассматривает право и нравственности как два
отрасли философского знания в России происходит в XVIII в. В      типа этики: как «этику справедливости» и как «этику любви».
трудах таких мыслителей как Я. Козельский, С. Десницкий,          Таким образом, Б. Чичерин разводит понятия «справедливость» и
И. Третьяков, П. Юркевич, Г. Сковорода и др. закладываются ее     «любовь», или       «милосердие», на том основании, что
основы, формируется ее понятийный аппарат. С самого начала        справедливость заключается в воздаянии каждому того, что ему
отечественную философию права отличали стремление к               принадлежит, она основывается на ожидании взаимности, то есть
моральному обоснованию права, религиозно-экзистенциальный         корыстном побуждении,          а милосердие, любовь есть
характер идеи «естественного права» и «прав человека».            бескорыстное чувство.
       Период      XIX-начало      XX      вв.     ознаменован           Б. Кистяковский, В.Соловьев, Б.Чичерин, П.Новгородцев
распространением либеральных идей. На первый план                 и др. философы, выступая против правового нигилизма, внесли