История России с древнейших времен до 1917 года. Халтурин В.Ю - 56 стр.

UptoLike

Рубрика: 

56
ярлык на великое княжение после достаточно острого соперничества с
суздальским князем Дмитрием Константиновичем. Главное событие
правления князя ДмитрияКуликовская битва, о подготовке, ходе и
значении которой очень много написано. Но нельзя забывать, что
Дмитрий получил ярлык на великое княжение в возрасте 12 лет, что не
позволило ему совершенно самостоятельно решать государственные
дела. Одной из опор юного князя в это время стала Православная
Церковь.
Было бы ошибкой говорить о роли Православной Церкви в
политической жизни русских земель в целом и Москвы в частности
только во второй половине XIV в. Церковь играла в жизни
средневековой Руси огромную роль. Особенностью православия
является то, что эта
ветвь христианства традиционно строила свои
отношения с государством по принципу симфонии, то есть в отличие
от католицизма не претендовала на верховенство над светской
властью, а как бы дополняла ее. Но это не мешало ей занимать
исключительное место в политической сфере, особенно в период
ордынского владычества XIII – XV вв.
Русская церковь жестоко пострадала от
варварства монголо-
татар во время завоевания Руси и подвергалась иногда подобным
разгромам во время ордынских набегов. Но в мирное время
Православная Церковь получила полную свободу и широкие льготы.
По распоряжению великого хана Гуюка и хана Батыя после первой
податной переписи 1246 г. духовенство было освобождено от выплаты
«выхода» и всех остальных
поборов. Такое привилегированное
положение русской церкви от начала монгольского владычества до его
окончания оставалось, по существу, неизменным. Не произошло
перелома даже после признания ислама государственной религией
Орды при хане Узбеке (1313). Видимо, утверждение новых верований
не могло сразу отменить ясы Чингисхана, где утверждалась
веротерпимость. Кроме того, порвать с прошлым быстро не
позволяла
жизнь. Как предшественник Узбека, хан Тохта был женат на дочери
греческого императора Андроника Старшего, так и сам Узбек был
женат на дочери Андроника Младшего; свою сестру Кончаку он выдал
замуж за московского князя Юрия Даниловича. То есть были очень
сильные родственные связи ханов с православным миром. В конце же
своего
владычества над Русью расколотые усобицей ханства уже
просто не имели сил для изменения сложившихся отношений с
православным духовенством.
По-другому выглядит отношение русской церкви к Орде на
протяжении ее двухвекового владычества. Здесь налицо изменение позиции
ярлык на великое княжение после достаточно острого соперничества с
суздальским князем Дмитрием Константиновичем. Главное событие
правления князя Дмитрия – Куликовская битва, о подготовке, ходе и
значении которой очень много написано. Но нельзя забывать, что
Дмитрий получил ярлык на великое княжение в возрасте 12 лет, что не
позволило ему совершенно самостоятельно решать государственные
дела. Одной из опор юного князя в это время стала Православная
Церковь.
      Было бы ошибкой говорить о роли Православной Церкви в
политической жизни русских земель в целом и Москвы в частности
только во второй половине XIV в. Церковь играла в жизни
средневековой Руси огромную роль. Особенностью православия
является то, что эта ветвь христианства традиционно строила свои
отношения с государством по принципу симфонии, то есть в отличие
от католицизма не претендовала на верховенство над светской
властью, а как бы дополняла ее. Но это не мешало ей занимать
исключительное место в политической сфере, особенно в период
ордынского владычества XIII – XV вв.
      Русская церковь жестоко пострадала от варварства монголо-
татар во время завоевания Руси и подвергалась иногда подобным
разгромам во время ордынских набегов. Но в мирное время
Православная Церковь получила полную свободу и широкие льготы.
По распоряжению великого хана Гуюка и хана Батыя после первой
податной переписи 1246 г. духовенство было освобождено от выплаты
«выхода» и всех остальных поборов. Такое привилегированное
положение русской церкви от начала монгольского владычества до его
окончания оставалось, по существу, неизменным. Не произошло
перелома даже после признания ислама государственной религией
Орды при хане Узбеке (1313). Видимо, утверждение новых верований
не могло сразу отменить ясы Чингисхана, где утверждалась
веротерпимость. Кроме того, порвать с прошлым быстро не позволяла
жизнь. Как предшественник Узбека, хан Тохта был женат на дочери
греческого императора Андроника Старшего, так и сам Узбек был
женат на дочери Андроника Младшего; свою сестру Кончаку он выдал
замуж за московского князя Юрия Даниловича. То есть были очень
сильные родственные связи ханов с православным миром. В конце же
своего владычества над Русью расколотые усобицей ханства уже
просто не имели сил для изменения сложившихся отношений с
православным духовенством.
      По-другому выглядит отношение русской церкви к Орде на
протяжении ее двухвекового владычества. Здесь налицо изменение позиции


                                 56