История России с древнейших времен до 1917 года. Халтурин В.Ю - 59 стр.

      Сергий Радонежский (1322 – 1390), при рождении Варфоломей,
родился в обедневшей семье ростовского боярина Кирилла. В возрасте
23 лет он стал монахом. Более всего Сергий известен как основатель
Троице-Сергиева монастыря недалеко от Москвы. Но его значение для
русской истории и для людей, живших во второй половине XIV в.,
велико.
      Сергий стал создателем нового нравственного идеала своей
эпохи. Среди крови, насилия, усобиц он призвал людей к спокойному
самосовершенствованию души, именно в этом усмотрев путь к новой
жизни русского народа. Воплощением нравственного идеала стала
монашеская община, которая жила согласно уставу, разработанному
Сергием. Общее имущество, постоянный труд, который давал
пропитание, смирение, принципы братства и любовь к ближнему – эти
идеи оказались понятными, близкими многим современникам
Радонежского. Его ученики, покидая Троицкую обитель, стали
основателями монастырских общин во всех уголках русской земли.
Авторитет и известность Сергия привели его к сближению с
митрополитом Алексием. Эти два религиозных деятеля, видимо,
оказались близкими по своим взглядам на судьбу русской земли, их
объединяла боль за ее беды.
      Позиция Русской Православной Церкви, выработанная
митрополитами Петром, Феогностом, Алексием с тех пор сохранялась
и выражалась в поддержке сильной единодержавной власти
московских князей.
      Положение Русской Православной Церкви в политической сфере
еще более упрочилось, когда началось ее обособление от
Константинополя. Произошло это после подписания Флорентийской
унии западной и восточной церквей (1439 г.). В Ферраро-
Флорентийском соборе принимал участие и русский митрополит
Исидор, проявивший себя как твердый сторонник униатства. Но на
Руси объединение с католиками, «латинами», вызвало бурное
возмущение. Великий князь московский Василий II объявил Исидора
«лжепастырем» и повелел заключить его в тюрьму (откуда он вскоре
бежал в Рим). В 1441 г. рязанский епископ Иона впервые после
крещения Руси был наречен в митрополиты не константинопольской
патриархией, а Собором русских епископов. Так вековая зависимость
от Византии в делах духовных оказалась поколебленной. Это был еще
один шаг по пути формирования сильного единого независимого
государства во главе с единодержавными московскими князьями.
      Отсчет роста единодержавной власти правомерно вести с
великого князя Дмитрия Ивановича Донского, который первым


                               59