Экономика религиозных исламских организаций. Хайруллов Д.С - 189 стр.

      Результаты полемики между представителями различных направлений
«исламской экономической теории» практически не внесли ничего нового в
обоснование экономической интеграции мусульманских стран.
      Концепции исламской экономики разрабатывались в рамках всех пяти
мазхабов,   причем    различия     точек   зрения   обусловлены   не   столько
приверженностью авторов той или иной юридической школе, сколько их
социально-экономическими взглядами в целом. Характерно, что даже те
исламские идеологи, которые ратуют за возврат к «первоначальной частоте
ислама», фактически приходят к модернизации традиционных положений
шариата. Эта тенденция становится тем более ощутимой, чем ближе автор
переходит от общетеоретических рассуждений к попыткам построения
практических моделей «исламской экономики».
      Исследуя       современные        концепции    исламской    экономики,
западногерманский       ученый         Ф.Нинхаус    предложил     следующую
классификацию, сводя их к четырем основным категориям:
- прагматические – опирающееся, в целом, на экономические методы. Они,
однако, фактически не имеют «исламского содержания»;
- рецитативные – авторы которых пытаются обосновать экономические
процессы с помощью максимально возможного количества цитат из Корана и
Сунны. Они являются противоположностью предыдущему типу, поскольку
за исламским содержанием полностью отсутствует собственно исламский
смысл;
-   утопические   концепции        –    характеризуются   попытками    создать
всеобъемлющую «исламскую систему» с помощью не только апеляции к
классической доктрине, но и осмысления отдельных современных процессов.
В основе их лежит представление об идеальном исламском обществе,
характеризуемом экономической и социальной гармонией;
- адаптивные (или модернистские) концепции сочетают в себе традиционную
аргументацию и содержательные теоретико-экономические высказывания.



                                        190