Экономика религиозных исламских организаций. Хайруллов Д.С - 190 стр.

     Данная классификация ясно показывает тщетность современных
мусульманских идеологов «втиснуть» экономику в «исламские рамки», а там,
где такие попытки делаются, исламская аргументация носит этический
характер.
     Большинство исламских идеологов делают акцент на исправление
исламского общества не столько путем собственно экономических мер,
сколько с помощью мероприятий социального характера. Так, по мнению
известного шиитского автора Мухаммада Бакира ас-Садра:
- приведение доходов в строгое соответствие с «усилиями» и потребностями
членов общества;
-   справедливое   регулирование    цен     на   труд   и   товары   путем
антимонополистических мероприятий;
- стирание различий в уровнях жизни членов общества с помощью
установления   минимума     материального    благополучия   и   ликвидации
сосредоточения богатств (капитала) в руках немногих;
- возрождение «естественной функции» денег как средства обращения и
обмена;
     М.Б. ас-Садр не ставит под сомнение возможность существования
банков, а настаивает лишь на преобразовании их функций. Он также
приводит грань между «осуждаемым» риба, являющимся одним из способов
получения    наживы,   и   риба   «дозволенным»    служащим     повышению
благосостояния общества. Причем аргументация в пользу этих положений
черпается автором в классической «исламской социально-экономической
доктрине».
     Анализируя современные точки зрения на роль исламских принципов в
экономику, профессор Каирского университета Аль-Азхар-Шауки аль
Фанджари выделяет следующие основные положения:
- поскольку всякая экономическая деятельность должна служить интересам
общества, она строго регулируется канонами шариата (ограничение



                                   191