Экологическая этика. Ильиных И.А. - 155 стр.

особого слоя реальности говорят так: «… Содержательно это структурно-смысловое
разнообразие мира, метрически – это мера данного разнообразия, реализуемая в
проявленном, не проявленном и отображенном виде» (Тихоплав В.Ю., Тихоплав
Т.С., 2003).
       Опираясь на знания об информации ученые смогли описать и уровень
первичного сознания – ту смысловую категорию, которая в религиозно-философских
источниках называется Богом или Духом. «Дух возжелал некогда: «Да буду я
множествен ради рождения людей». Поэтому он сосредоточил всего Себя в
мысли, и силой своего размышления сотворил всю вселенную, поистине все
сущее. Сотворив все это, Он вошел в сотворенное, войдя же стал «Этим
Сущим» и «Тем возможным». Он стал тем, что определенно и тем, что
неопределенно. Он стал этим основанным и тем безосновным; Он стал
Знанием, и Он стал Неведением; Он стал Истиной и он стал ложью. Поистине
он стал всем истинно сущим, всем, что бы ни существовало здесь. Поэтому
говорят о нем Он есть Истина». «Дух, который здесь в человеке, и Дух,
который там в Солнце, есть один Дух и нет другого» (Шри Ауробиндо, 1997).
Сущность субстанционального единства мира раскрыта здесь при помощи
ведических знаний, заботливо сохраняющихся и передающихся из поколения в
поколение уже несколько тысяч лет. Аналогичные идеи о единой субстанции,
пронизывающей собой все мироздание можно найти и в священных книгах
Даосизма, Буддизма, Христианства.
       Так, пытаясь рассмотреть устройство каждого уровня реальности мы
неизбежно вышли на уровень единства всего сущего и желание понять
единство как целостность мироздания мы поняли и единство как общую
основу всего сущего.

    Литература
    1. Парамаханса Йогананда. Автобиография йога. – М.: ИДЛи, 2001. – 592 с.
    2. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Начало начал. – СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2003.
       – 288 с.
    3. Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие. – СПб.: «Адити», 1997.




                                                                          155