Экологическая этика. Ильиных И.А. - 315 стр.

начальном этапе – это история освоения новых земель на Западе. Наличие
открытой     границы     сформировало    представление    о    возможности
неограниченного экстенсивного роста.
      Экстенсивный путь был естественным и самым простым способом снятия
социального напряжения – недовольные своей жизнью могли уйти на Запад и
установить там свои собственные порядки. Американская демократия того этапа и
природное изобилие были взаимосвязанными явлениями.
      Но к середине XIX века запас свободных земель исчерпался и
государственная граница приобрела значение границы экстенсивного роста.
Это был первый в истории США экологический кризис, который вызвал
переход к технологическому, урбанистическому направлению развития
американской цивилизации.
      В результате осмысления этого кризиса во второй половине XIX – начале
XX вв. складывается общетеоретическая и мировоззренческая ориентация,
получившая название американского инвайронментализма. В центре ее
внимания оказывается взаимодействие общества со средой своего обитания.
Эта ориентация проявилась в социологии, философии, политэкономии,
правоведении, этике, эстетике, а также в социальных движениях за качество
среды обитания.

     Инвайронментальный консервационизм
     Появление консервационистского крыла инвайронментального движения
(Пауэлл, Пиншо, Фернау и др.) можно считать первым этапом новой,
экоцентрической тенденции развития общественного экологического сознания.
Консервационисты провозгласили лозунг: “Максимум природных благ для
большего числа людей на более длительный период”. Они призывали к не-
обходимости реорганизации социальных институтов, чтобы можно было
обеспечить рациональное природопользование и справедливое распределение
природных ресурсов.
     Тем не менее экологическое сознание, базирующееся на идеях
консервационизма, не претерпевает каких-либо качественных изменений по
сравнению с экологическим сознанием, сформировавшимся в Новое время:
человек по-прежнему противопоставлен природе, воспринимает ее как объект,
во взаимодействии с природой продолжает доминировать прагматизм. Но
консервационизм принципиально изменил вектор развития экологического
сознания: прагматизм сменяется “дальним прагматизмом”, утверждается
необходимость консервации природных ресурсов для будущих поколений.

     Универсальная этика, биоцентризм
     Большую роль в формировании нового типа экологического сознания, в
преодолении взгляда на природу как на простой объект человеческих
манипуляций сыграла так называемая “универсальная этика” (Торо, Ганди,
Швейцер и др.). Она не проводит в ценностном отношении разграничения
между человеком и другими живыми существами: жизнь насекомого столь же


                                                                         315