Экологическая этика. Ильиных И.А. - 313 стр.

     Таковы культурно-исторические истоки          доминирующего     сейчас
антропоцентрического экологического сознания.

      Современное антропоцентрическое экологическое сознание
      Логика исторического развития “западной” цивилизации, развития ее
отношений с окружающим миром оказалась такова, что в общественном
сознании прочно утвердилась так называемая “парадигма человеческой
исключительности” (Human Exceptionalism Paradigm) которая определяет самые
различные аспекты мировоззрения. Для нее характерны антропоцентризм (греч.
апthropos – человек + Кепtron – центр), антиэкологизм и социальный оптимизм,
которые выражаются в следующих постулатах.
      1) Поскольку, кроме генетической наследственности, люди обладают
также и культурным наследованием, человек принципиально отличается от
всех остальных живых существ на Земле, над которыми он доминирует.
      2) Именно социальные и культурные, а не биофизические факторы
окружающей среды являются главными факторами, обусловливающими
деятельность человека: человек живет в социальном, а не в природном
контексте.
      3) Технологический и социальный прогресс может продолжаться
бесконечно, и все социальные проблемы так или иначе принципиально
разрешимы.
      В сфере экологического сознания “парадигма человеческой
исключительности” предстает как “парадигма человеческой освобожденности”
(Human Exemptionalism Paradigm), освобожденности от подчинения
объективным экологическим закономерностям. Базирующееся на ней
“западное” экологическое сознание в целом может быть названо
антропоцентрическим, поскольку для него характерны следующие
особенности.
      1) Высшую ценность представляет человек. Лишь он самоценен, все
остальное в природе ценно лишь постольку, поскольку оно может быть полезно
человеку, приносящее ему вред – антиценно. Природа объявляется
собственностью человечества, причем, как само собой разумеющееся,
считается, что оно имеет на это право.
      2) Иерархическая картина мира. На вершине пирамиды стоит человек,
несколько ниже – вещи, созданные человеком и для человека, еще ниже
располагаются различные объекты природы, место которых в иерархии
определяется полезностью для человека. Мир людей противопоставлен миру
природы.
      3) Целью взаимодействия с природой является удовлетворение тех или
иных прагматических потребностей: производственных, научных и т. д., –
получение определенного “полезного продукта”. Сущность его выражается
словом “использование”.
      4) Характер взаимодействия с природой определяется своего рода
“прагматическим императивом”: правильно и разрешено то, что полезно
человеку и человечеству.

                                                                        313