Экологическая этика. Ильиных И.А. - 344 стр.

декларированы Европейской конвенцией по правам человека, Всеобщей
декларацией прав человека, Международным пактом о гражданских и
политических правах. Однако права животных, растений, участков дикой
природы (экосистем) пока никакими международными документами не
подтверждаются. Что является серьезным упущением как философской и
правовой мысли, так и природоохранной практики.
       Однако, прежде чем дальше обсуждать вопрос о естественных правах
природы, следует оговорить следующее. В самой природе не имеется
моральных отношений. Хищник, например, всегда поедает жертву, и с этой
позиции нельзя говорить о соблюдении моральных прав животных. Однако
экологическая этика рассматривает отношения не между природными
объектами, а между человеком и природой через призму человеческой
культуры. Именно в этой связи человек сам наделяет природные объекты
естественными правами. Поэтому права зайцев, сосен и скал существуют
только в понимании людей, когда последние берут на себя обязанность
заботиться о зайцах, соснах и скалах.
       «Признание прав животных (и растений, и участков дикой природы. — В.
Б.), – пишет известный в России лидер движения за освобождение животных Т.
Н. Павлова, – ставит вопрос о правильных и неправильных действиях без учета
их последствий, т. к. права не зависят от пользы. Морально правильные
действия не могут оцениваться с позиции пользы. Неправильное действие
всегда аморально, даже если оно может принести кому-то пользу. Например,
пытки подсудимых или пленников всегда были аморальны»18.
       Вопрос предоставления прав природе на самом деле вовсе не нов. В
разные времена в различных странах люди в той или иной степени касались
прав живых существ. Так, иудаизм чуть ли не впервые в истории человечества
дал право домашним животным на отдых от работы на седьмой день недели:
«Но на седьмой день ты должен отдохнуть, и твой бык, и твой осел могут
отдохнуть» (Исход, 23: 12). В Древнем Египте культурные традиции позволяли
животным «выступать» с жалобами против человека. В средние века в Европе
проводились специальные уголовные и гражданские процессы против
животных, в которых они (например, петухи) участвовали в качестве
подсудимых. Свое право на часть добычи имели охотничьи соколы и орлы в
Аравии и Персии во время светских охот.
       Поборниками прав животных всегда являлись американские индейцы. В
Европе одним из первых о защите естественных прав дикой природы заговорил
выдающийся английский поэт Вильям Вордсворт. Поднимая в 1830-х годах
вопрос о защите красоты озерного региона в Англии, он писал о необходимости
признания древнего права этого горного уголка на сохранение от уничтожения.
В США первым защитником прав природы считается основатель
американского заповедного дела Джон Мюир. Однажды в горах его спутник
попытался убить скорпиона. Мюир остановил его, заметив, что все живые
существа, как и человек, имеют право на жизнь.
       В России одним из первых (1899) проблему прав животного поставил
петербургский юрист С. Фишер. В своем фундаментальном труде «Человек и

                                                                       344