Экологическая этика. Ильиных И.А. - 62 стр.

     Человек утратил способность воспринимать мир целостно и любви в
его мире тоже очень и очень мало. Но приобрел он способность все делить
и разъединять. Такая способность человека проявляется во всем.
Мировоззрение строится на восприятии мира, состоящего из отдельных
частиц. Мышление строится на разделении и сравнении, следствием чего
является научный метод познания, где основным инструментом познания
является разрушение. Поступки часто строятся на утверждении эгоизма, в
основе которого лежит ощущение себя как отдельного и независимого от
мира существа. Но такое взаимодействие не способствует проявлению
любви и не ведет к гармоничному соединению. Более того, в такой системе
ценностей нет места любви и единству. Поэтому вокруг страдание,
разрушение, раздражение, несчастье, страх, стресс, усталость…
     Но можно выбраться из разрушенного мира и начать строить
прекрасный мир, в основе которого лежит любовь. Вполне возможно в
мыслях, чувствах, поступках опираться на это соединяющее чувство,
пренебрегая всеми остальными, способствующими разделению. Везде и во
всем искать только любовь. Наполнять сердце только любовью. При этом
одинаково относиться к людям, животным, растениям, минералам,
бактериям, молекулам, атомам. Воспринимать любую частичку мироздания
как живое существо, обладающее сознанием, имеющее цель своего
существования и двигающееся куда-то по направлению реализации своей
жизненной цели. Даже если существо и не обладает в данный момент
времени и в данном месте осознанностью, т.е. способностью отдавать себе
отчет в том, что с ним происходит, оно все равно имеет право на жизнь и
имеет право на движение по пути своей жизни. А человек находится в
одинаковых с любой песчинкой, травинкой, букашкой правах на жизнь.
Вот такое отношение к миру природы можно назвать идеальным в данный
период существования человечества.
     Развивая идеальный образ отношений человека и природы
необходимо затронуть несколько сторон взаимодействия. Одна из них –
познание. Согласно Аристотелю, познание является высшим благом для
человека. Аристотель формулируя свое учение о высших ценностях
исходил из того, что человек самое разумное существо на земле и имеет
право животных и растения использовать как материал для своей
познавательный деятельности. Но в данном контексте размышления,
исходя совершенно из других понятий высшего блага следует заметить, что
получая высшее благо для человека и причиняя при этом вред другим
существам (опыты на животных, изучение структуры клеток растений,
получение генетического материала и т.п.)         абсолютное, высшее, в
истинном значении этого понятия, благо не будет таковым, потому что
будет омрачено страданием «объектов» познания. Человек, строящий свои
отношения на любви и стремлении к единству, понимает, что познание
возможно без разрушения и причинения страдания кому-либо вообще.
Познание, построенное на доверительных отношениях с любой травинкой и
букашкой откроет большее знание, чем полученное у природы,

                                                                   62