Составители:
Рубрика:
14
показывают, что один и тот же нервный процесс в одном случае может
сопровождаться ощущением, а в другом — нет. Например, установлено (с
использованием методов регистрации вызванных потенциалов), что при
некоторых формах наркоза кора мозга работает практически так же, как в
нормальном состоянии. Кора также обрабатывает сенсорную информацию, но
никаких ощущений, при этом, не возникает.
Мы вполне можем представить себе некое существо, которое внешне
выглядит как человек и ведет себя тоже как человек, но которое, при этом,
напрочь лишено какого-либо «внутреннего мира». (В современной
англоязычной литературе такое существо получило название «философский
зомби» (см, например, [37 ])). «Зомби» ведет себя так, как будто бы он что-то
чувствует, видит, слышит, о чем-то мыслит, что-то понимает, что-то
эмоционально переживает и т. д., тогда как на самом деле он лишь имитирует
наличие ощущений, образов, мышления, понимания и эмоциональных
переживаний, не имея никакого «приватного внутреннего мира» или «личной
феноменальной реальности».
Если мы допускаем существование «зомби», то «внутренний мир»
превращается в эпифеномен — некий бессильный и бесполезный придаток
нервных процессов. Субъективные феномены в этом случае, никакой полезной
функцией не обладают и, следовательно, смысл их существования совершенно
не понятен. Кроме того, совершенно не понятно каким образом в этом случае
мы вообще способны с достоверностью судить о наличии в нас этого самого
«внутреннего мира». Ведь сам факт наличия в нас каких-либо «переживаний»
— никак тогда «функционально» себя не обнаруживает. Если вдруг мой
«внутренний мир» в какой-то момент исчезнет, а потом — вновь возникнет, я
этого даже не должен заметить, — если при этом останутся неизменными
нейронные процессы в моем мозге. Ведь если нервные процессы не
изменились, то не может измениться и мой самоотчет, детерминированный
этими нервными процессами. Следовательно, я и не могу сообщить кому-либо
что «все мои переживания исчезли или как-то изменились». Но я и сам не смогу
дать себе отчет в этом событии (хотя и являюсь этим самым исчезнувшим
«внутренним миром») и, следовательно, не могу знать о нем — т.к. мое
осознанное знание о чем-то всегда предполагает возможность сообщить о его
содержании какому-либо другому субъекту.
Получается, что если возможно существование «зомби», то я даже не
могу достоверно знать: существую я в данный момент времени (как некое
конкретное феноменальное сознание) или же не существую!
Исключить такое парадоксальное положение дел возможно только в том
случае, если имеет место сущностная (необходимая) связь между функцией и
феноменологией человеческого сознания. Т. е. мы должны постулировать, что
психические функции не возможны без соответствующих субъективных
«переживаний», а переживания не возможны без соответствующих
психических функций. Только в этом случае наличие осознанного, разумного
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- …
- следующая ›
- последняя »
