ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
104
ибо выпячивает свою святость, подчеркивает свою праведность, доб-
роту, истинность и божественность. Как ни странно, эти и другие про-
тиворечия сочетаются в русской душе, придавая ей действительно
яркое своеобразие. В значительной мере эти противоречия, наряду с
другими чертами русского характера представляют ту загадку, кото-
рую не может разгадать Запад уже много десятилетий
, если не веков.
Впрочем, понять западного человека можно, если указать еще
на одну противоречивость русского характера: сочетание указанной
выше соборности, коллективности и вытекавший отсюда недоста-
ток индивидуальности, независимости со стремлением вести само-
стоятельное хозяйство, а собственнические настроения как-то ужи-
вались с отсутствием гипертрофированной меркантильности и все-
поглощающей страсти к копейке: «
Душа России - не буржуазная
душа, - душа, не склоняющаяся перед золотым тельцом, и уже за
одно это можно любить ее бесконечно», - справедливо писал Н.А.
Бердяев.
Мессианизм и миссианизм - еще одна черта русского харак-
тера. Она проявилась уже в XVI веке, выразившись в теории ино-
ка Филофея о «Москве - третьем Риме». Но особенно ярко
мессианская роль России подчеркивалась в XIX веке и выража-
лась в утверждении, что со временем Россия будет самой влия-
тельной страной в Европе и выработает наиболее высокие фор-
мы культуры. Эту мысль высказывали славянофилы, П. Я. Чаа-
даев, Н. Я. Данилевский, Ф. М. Достоевский, Вл. Соловьев. Иног-
да подобные взгляды приводили к
возникновению утопичных
предложений. Так например, Вл. Соловьев говорил о России как
всемирной христианской монархии, а Е. Трубецкой - о Вселенс-
кой теократической империи во главе с Россией. Подобный уто-
пизм постепенно уходил, но оставалось убеждение в том, что
Россия внесет свой, основанный на исповедании истинного право-
славия, вклад в мировую сокровищницу культуры. Еще
П. Я. Чаада-
ев отметил: «...мы, так сказать, самой природой вещей предназначе-
ны быть настоящим совестным судом по многим тяжбам, которые
ведутся перед великими трибуналами человеческого духа и челове-
ческого общества». Важно отметить, что особая роль России в мире
подчеркивалась не только русскими авторами. Чего стоит, например,
ибо выпячивает свою святость, подчеркивает свою праведность, доб-
роту, истинность и божественность. Как ни странно, эти и другие про-
тиворечия сочетаются в русской душе, придавая ей действительно
яркое своеобразие. В значительной мере эти противоречия, наряду с
другими чертами русского характера представляют ту загадку, кото-
рую не может разгадать Запад уже много десятилетий, если не веков.
Впрочем, понять западного человека можно, если указать еще
на одну противоречивость русского характера: сочетание указанной
выше соборности, коллективности и вытекавший отсюда недоста-
ток индивидуальности, независимости со стремлением вести само-
стоятельное хозяйство, а собственнические настроения как-то ужи-
вались с отсутствием гипертрофированной меркантильности и все-
поглощающей страсти к копейке: «Душа России - не буржуазная
душа, - душа, не склоняющаяся перед золотым тельцом, и уже за
одно это можно любить ее бесконечно», - справедливо писал Н.А.
Бердяев.
Мессианизм и миссианизм - еще одна черта русского харак-
тера. Она проявилась уже в XVI веке, выразившись в теории ино-
ка Филофея о «Москве - третьем Риме». Но особенно ярко
мессианская роль России подчеркивалась в XIX веке и выража-
лась в утверждении, что со временем Россия будет самой влия-
тельной страной в Европе и выработает наиболее высокие фор-
мы культуры. Эту мысль высказывали славянофилы, П. Я. Чаа-
даев, Н. Я. Данилевский, Ф. М. Достоевский, Вл. Соловьев. Иног-
да подобные взгляды приводили к возникновению утопичных
предложений. Так например, Вл. Соловьев говорил о России как
всемирной христианской монархии, а Е. Трубецкой - о Вселенс-
кой теократической империи во главе с Россией. Подобный уто-
пизм постепенно уходил, но оставалось убеждение в том, что
Россия внесет свой, основанный на исповедании истинного право-
славия, вклад в мировую сокровищницу культуры. Еще П. Я. Чаада-
ев отметил: «...мы, так сказать, самой природой вещей предназначе-
ны быть настоящим совестным судом по многим тяжбам, которые
ведутся перед великими трибуналами человеческого духа и челове-
ческого общества». Важно отметить, что особая роль России в мире
подчеркивалась не только русскими авторами. Чего стоит, например,
104
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- …
- следующая ›
- последняя »
