История Отечества: Проблемы. Взгляды. Люди. Иванов Е.П. - 102 стр.

веру в Бога и ударялся в материализм, то нередко следствием этого
был крайний нигилизм в образованных слоях населения и хули-
ганство в его низших слоях. В истории России было много причин,
порождавших социальную несправедливость или сопровождавшихся
насилием над личностью. Это как раз и было питательной средой,
благодатной почвой для нигилизма, народничества, а затем и для
политического террора, сначала индивидуального, а затем и массо-
вого. Много справедливого есть в следующих словах П. Ковалевско-
го, подытожившего печальный опыт русской истории: «Тысячелет-
нее рабство во времена Киевской Руси, удельного княжения, татарс-
кого ига, крепостного права и бюрократического гнета убило в наро-
де сознание собственного достоинства и поселило чувство неверия
к себе, отсутствие интереса и уважения к собственности и проч. На
этом выросли неуважение в человеке человека, отсутствие сознания
долга, чувства собственности, лень, недобросовестное исполнение
работы, отсутствие чувства обиды, самолюбия, оскорбления лично-
сти как в себе, так и в других, - а также заискивание, лесть, обман,
лживость и самоунижение, - а главное ссору, свару и вражду между
собою».
      Часто пагубную роль в проявлении худших человеческих черт
играл отрыв от привычной обстановки. Так бывало, например, с
крестьянами, ушедшими по разным причинам из деревень. Обра-
зование душевной пустоты у таких людей нередко приводило к
пьянству, распутству, хулиганству и другим отрицательным явле-
ниям, что во многом зависело от исторической обстановки.
      В характере русского человека прочно утвердились консер-
ватизм и монархизм. Во многом это объяснялось теми способами
ведения хозяйства, который веками использовался и передавался
из поколения в поколение. Обеспечивая материальную сторону жиз-
ни, такие способы поддерживали консерватизм не только в хозяй-
стве, но и в быту, если иметь в виду патриархальность, распростра-
нявшуюся и на многие другие стороны российской жизни.
      Русский характер трудно понять, если не учитывать его проти-
воречивость, отчасти уже показанную выше. Об этом хорошо сказал
Н. А. Бердяев: «Бездонная глубь и необъятная высь сочетаются с
какой-то низостью, неблагородством, отсутствием достоинства, раб-

                                                                102