История Отечества: Проблемы. Взгляды. Люди. Иванов Е.П. - 169 стр.

рок лет после правления якобинцев». Да, не откажешь этим видным
деятелям народничества в мастерстве предвидения! Не раз и неред-
ко саркастически критиковал марксизм и Н.К. Михайловский, выс-
тупая против прямолинейного марксистского детерминизма эконо-
мики в смене формаций, против преувеличения роли классовой борь-
бы как двигателя истории, против отношения к крестьянам, как к
мелким буржуа и т. д.
     Сейчас, в эпоху реформ, многое из народнического учения
может пригодиться. Это идеи и демократической федерации с
органами народного самоуправления, и общинного и артельно-
го производства с сохранением права на личное пожизненное
владение землей и другими средствами производства, и коопе-
рации на добровольных началах, и многое другое. Чего стоят,
например, рассуждения П. Л. Лаврова о человеке, его нравствен-
ная, этическая теория, на основе которой он создал нравствен-
но-этический кодекс партии социалистов: «Самые жестокие, са-
мые опасные удары, которые могут быть нанесены партии, суть
удары, наносимые ей нравственной несостоятельностью ее чле-
нов», - писал П. Л. Лавров. Он говорил о пагубности слепого подчи-
нения авторитету, о недопустимости пренебрежения человеком в
пользу вульгарно понятного примата экономики и, как следствие -
принижения или даже забвения таких понятий, как честь, досто-
инство личности, право ее на выражение личного мнения и отстаи-
вание своей позиции даже тогда, когда она не совпадает с мнениями
большинства. П. Л. Лавров особенно прав, если учесть, что мнение
большинства далеко не всегда верно и полезно даже для него само-
го! П. Л. Лавров убеждал, что авторитет должен опираться не на бе-
зусловное, слепое подчинение, а на мыслящих исполнителей, «тогда
и талантливый автор, и умный человек, и могущественная личность
будут сами строги к самим себе, сами они будут уважать и в окружа-
ющих достоинство человека и их честолюбие ограничится высшей
задачей человека: быть лучшим между людьми». Подобные понятия
о нравственности характерны и для других представителей народ-
ничества. Тот же П. А. Кропоткин считал нравственность «громад-
нейшим двигателем прогресса». Этих примеров достаточно для того,
чтобы утверждать, что народничество не утратило актуальности и

                                                              169