История Отечества: Проблемы. Взгляды. Люди. Иванов Е.П. - 179 стр.

      Идеология по своей сути должна сформулировать некую идею,
исходя из определенной системы ценностей данного общества, ко-
торая бы объединила все общество для достижения какого-либо
сверхличного идеала. Представляется, что консерватизм второй по-
ловины XIX века этого сделать не смог: старая, сформулированная
министром просвещения С. С. Уваровым «триада»: Православие,
Самодержавие, Народность - не имела достойной замены. Попытки
предпринимались (К. П. Победоносцев, К. Н. Леонтьев), но строй-
ной, законченной, а самое главное всеобъемлющей, приспособлен-
ной к бурному экономическому развитию России, системы взглядов,
увы, не было создано.
      Каковы же истоки русского консерватизма второй половины XIX
века? Россия в пореформенные времена стремительно шла по пути
капитализма, страна быстро менялась, старый образ жизни и пороч-
ные порядки николаевского царствования уходили в прошлое, теря-
ли былую экономическую силу и монопольную политическую власть
дворяне... Действительно, в 45 губерниях за 40 лет (с 1862 по 1902
гг.) поместное землевладение сократилось на 40%, причем самыми
активными покупателями к началу XX века выступали крестьяне.
На смену Раневским приходят Лопахины, идет процесс «оскудения»
старого поместного дворянства, так ярко описанный в русской лите-
ратуре. А после земской и городской реформ все большую роль в
местном управлении стали играть «купцы... и целый ряд эксплуата-
торов-хищников» (т.е. кулаков - А.С.). Центр общественной жизни
постепенно перемещается из дворянских усадеб в дома «дельцов».
Вот что об этом пишет один из корреспондентов «Юридической ле-
тописи» в 1890 г.: «Делец - кулак, иногда дворянин, (как пра-
вило, тот, кто успешно капитализирует свое хозяйство - А.С.),
большей частью купец или разбогатевший крестьянин, является
хозяином положения, он воротило на земских выборах, он ис-
точник кредита для крестьян, забирающий их этим путем в лапы
на законном основании; его дом - место приятного отдыха для
чинов полиции и других». Все эти процессы породили ощуще-
ние «гибели красоты», наиболее ярко описанное великим фило-
софом К. Н. Леонтьевым: общество после реформ теряет старые
ориентиры, «духовно разлагается» (как метко заметил протоие-

                                                              179