История Отечества: Проблемы. Взгляды. Люди. Иванов Е.П. - 274 стр.

     Бесспорно влияние Октябрьской революции на мир не только в
смысле революционизирующего фактора, но и преобразующего тоже.
Ей суждено было стать тем «пьяным Илотом», который испугал ка-
питалистическое общество и подвинул его к социальным реформам.

    Í îâîå â ìåòîäîëîãèè èññëåäîâàíèÿ ðåâîëþ öèé

     В современной методологии исследования революционных
эпох наметилась критика концепции модернизации, поскольку она
выделяет закономерность в развитии общества, рассматривает как
идеал западное капиталистическое, либерально-демократическое
развитие и по сути является либеральным аналогом, зеркальным
отражением марксистской схемы капиталистического развития.
Обе теряют из вида активных субъектов истории -людей. В после-
днее время в зарубежной и отечественной историографии актив-
но развивается методология социальной истории, делается попыт-
ка проследить динамику конфликтов в каждой из социальных и
политических групп и динамику их взаимоотношений, окрашен-
ную этими конфликтами.
     Российские историки при изучении истории революций
пытаются в качестве основы рассматривать не классы я партии,
а человеческую личность. В частности, делаются попытки изуче-
ния психологии и психопатологии людей революционной эпо-
хи. Эта проблематика не нова для отечественного обществове-
дения. В начале века российские ученые, в частности, В.И. Вернадс-
кий, указывали, что событиями управляет психопатология толпы. В
этой связи глубокого изучения требует проблема формирования пси-
хопатологических черт в сознании и поведении людей. Из современ-
ных ученых В.П. Булдаков отмечает, что «стихию насилия и буйство
утопий уместно объяснить тем, что самодержавная идеократия, за-
мыкающая на себя, а затем бюрократически выхолащивающая цен-
ностные установки народа, навязывает России кризисный ритм раз-
вития», т.е. в качестве глубинной причины выделяется социальный
эгоизм власти, который формирует конфронтационное восприятие
мира, когда личные обиды и неустроенность в жизни проецируются
на общественный строй, а общественные беды становятся личной
                                                              274