История Отечества: Проблемы. Взгляды. Люди. Иванов Е.П. - 367 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

367
вей. В январе 1918 г. СНК выделил 5 млн. золотых рублей на антирели-
гиозную пропаганду, несмотря на то, что в стране царил голод. По-
добные выступления вызывали возмущения верующих. Несмотря на
запрет властей, 21 января 1918 г. состоялся грандиозный крестный
ход в бывшей столице, в котором приняло участие до 200 тыс. чело-
век, прошедших от Казанского собора
до Александро-Невской лав-
ры. В этот же день Кремль посетила делегация православной церк-
ви, передавшая послание правительству: «Да будет вам известно, что
религиозное успокоение 100 млн. русского православного населе-
ния может быть достигнуто не иначе, как отменой всех распоряже-
ний, посягающих на жизнь и свободу народной веры». Послание
содержало приглашение к
мирному диалогу, который, однако, не со-
стоялся. Новые жалобы мирян к патриарху Тихону на бесчинства
властей по отношению к православной вере вновь заставили его в
марте 1919 г. обратиться к В.И. Ленину. Патриарх требовал прекра-
щения вскрытия мощей, чем практически объявил войну властям. С
этого времени отношения между Советской властью и церковью
еще
более обострились. Разумеется, было немало примеров открытого
пособничества служителей культа белогвардейцам, сотрудничества
с антисоветскими силами, что вызывало негативную реакцию со сто-
роны Советской власти и усиливало насильственные акции против
церкви.
Чтобы внести раскол в умы верующих, власти стали активно
заигрывать с другими религиозными течениями в России. Так, 4 ян-
варя издается декрет, который
разрешил сектантам замену воинской
службы «другой, общеполезной по выбору». Было дано указание на
местах всячески поддерживать расколы в русской православной цер-
кви, особенно течения «Живая церковь», «Церковное обновление» и
др., набиравшие силу с 1922 года. Новые секты со своей симпатией к
Советской власти и антипатией к православной церкви, особо к ее
главе - патриарху Тихону,
а также обновлением христианских обря-
дов (введение женатого епископата, разрешение второбрачия священ-
ников, сближение коммунистических и христианских идеалов) по-
родили сумятицу в умах верующего населения. Кстати, на это и рас-
считывали власти - развалить церковь изнутри. Обновленческие во-
жаки в публичных выступлениях в своей печати критиковали право-
вей. В январе 1918 г. СНК выделил 5 млн. золотых рублей на антирели-
гиозную пропаганду, несмотря на то, что в стране царил голод. По-
добные выступления вызывали возмущения верующих. Несмотря на
запрет властей, 21 января 1918 г. состоялся грандиозный крестный
ход в бывшей столице, в котором приняло участие до 200 тыс. чело-
век, прошедших от Казанского собора до Александро-Невской лав-
ры. В этот же день Кремль посетила делегация православной церк-
ви, передавшая послание правительству: «Да будет вам известно, что
религиозное успокоение 100 млн. русского православного населе-
ния может быть достигнуто не иначе, как отменой всех распоряже-
ний, посягающих на жизнь и свободу народной веры». Послание
содержало приглашение к мирному диалогу, который, однако, не со-
стоялся. Новые жалобы мирян к патриарху Тихону на бесчинства
властей по отношению к православной вере вновь заставили его в
марте 1919 г. обратиться к В.И. Ленину. Патриарх требовал прекра-
щения вскрытия мощей, чем практически объявил войну властям. С
этого времени отношения между Советской властью и церковью еще
более обострились. Разумеется, было немало примеров открытого
пособничества служителей культа белогвардейцам, сотрудничества
с антисоветскими силами, что вызывало негативную реакцию со сто-
роны Советской власти и усиливало насильственные акции против
церкви.
      Чтобы внести раскол в умы верующих, власти стали активно
заигрывать с другими религиозными течениями в России. Так, 4 ян-
варя издается декрет, который разрешил сектантам замену воинской
службы «другой, общеполезной по выбору». Было дано указание на
местах всячески поддерживать расколы в русской православной цер-
кви, особенно течения «Живая церковь», «Церковное обновление» и
др., набиравшие силу с 1922 года. Новые секты со своей симпатией к
Советской власти и антипатией к православной церкви, особо к ее
главе - патриарху Тихону, а также обновлением христианских обря-
дов (введение женатого епископата, разрешение второбрачия священ-
ников, сближение коммунистических и христианских идеалов) по-
родили сумятицу в умах верующего населения. Кстати, на это и рас-
считывали власти - развалить церковь изнутри. Обновленческие во-
жаки в публичных выступлениях в своей печати критиковали право-

                                                                367