История Отечества: Проблемы. Взгляды. Люди. Иванов Е.П. - 410 стр.

Горьков А. Г. Грозовой июнь. - М., 1991.




            2.Ï ðîáëåìû íàóêè è êóëüòóðû
     В годы господства марксистско-ленинской идеологии ду-
ховность понималась как особый высший результат обществен-
но-исторической практики людей, как отражение бытия, а глав-
ной задачей социалистической культуры объявлялось фор-
мирование нового человека, строителя коммунизма. Поэтому вся
духовная жизнь общества была идеологизирована и поли-
тизирована. Особенно ярко эта тенденция проявилась в после-
военные годы. Убеждение в духовном равенстве людей привело
идеологов к необходимости, с одной стороны, искоренения мел-
кобуржуазного индивидуалистического мировоззрения, а следо-
вательно, и всего крестьянского уклада и народных традиций, а
с другой - подчинения творческой интеллигенции задачам создания
искусства, понятного и доступного народу. Естественно, что этому
крестовому походу против культуры и творчества противились как
широкие массы, продолжавшие сочинять частушки, анекдоты, ска-
зания, так и творческая элита: писатели, поэты, композиторы, ху-
дожники и т.д.
     Для борьбы с несогласными и осуществлялась «ждановщи-
на», которая понимается как борьба с инакомыслием, физичес-
кое и моральное уничтожение несогласных, навешивание ярлы-
ков, обвинение в антисоветизме, аполитичности, в оторванно-
сти от жизни. Главным аргументом «ждановской критики» было
утверждение, что такое искусство народу чуждо, народу не по-
нятно!
     Печально известные Постановления ЦК ВКП(б) 1946-1948
годов о культуре свидетельствуют о хорошо организованном
походе против всего талантливого, неординарного, а, может
быть, просто непонятного. Все постановления состоят из
констатирующей и постановляющей частей. В первой дается

                                                            410