Конспект лекций по философии для студентов-заочников. Иванов В.В. - 7 стр.

меневтика, феноменология, прагматизм, структурализм, постмодернизм и др.
Философские школы 20 века продолжают развиваться и в настоящее время.

    2. Античная философия.
Взгляды древнегреческих философов на проблему бытия (космологизм и на-
турфилософия).
    Спецификой греческой философии, особенно в начальный период ее разви-
тия, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом.
Философия мыслилась как наука о причинах и началах всего сущего. Филосо-
фы ищут первоначало, из которого все произошло.
    ФАЛЕС из г. Милета (6 век до н. э.) считает таким первоначалом воду; АНАК-
СИМЕН – воздух; АНАКСИМАНДР первым возвысился до оригинальной идеи бес-
конечности миров. За первооснову бытия он принял апейрон – неопределенную
и беспредельную субстанцию. Философы из г. Милета впервые поставили во-
прос «Из чего все?» Великий диалектик античного мира ГЕРАКЛИТ считал пер-
воосновой всего огонь.
    ПИФАГОР (конец 5 века до н.э.) ищет первоначало не в конкретном вещест-
ве, а в числах. "Все есть число". Число у Пифагора не абстрактное количество, а
существенное и деятельное качество верховной Единицы, т.е. Бога, источника
мировой гармонии. Числа выражали, по его мнению, определенный порядок,
гармонию окружающего мира и многообразие вещей и явлений. "Где нет числа
и меры, там хаос и химеры".
    Дальнейшее движение античной мысли приводит к атомизму. ДЕМОКРИТ
впервые выдвигает идею о том, что все состоит из атомов (атом в переводе с
греческого – неделимый). Есть только атомы и пустота. Атомы невозможно
увидеть настолько они малы. Но атомы различны по форме и, соединяясь в раз-
личные конфигурации, образуют вещи и предметы, которые мы воспринимаем.
    Великий мыслитель античности ПЛАТОН полагал, что мир подразделяется
на истинный и обычный. Истинный мир Платон ищет за пределами реального
(обычного) мира. Наш мир – это мир вещей, это мир, где все возникает и гиб-
нет, где все непрочно, несовершенно. В природе все возникает на время и гиб-
нет навечно. Должен быть некий иной мир вечных постоянных сущностей
(идей). Это истинное бессмертное, неделимое, вечно покоящееся бытие, пости-
гаемое разумом (душой). Бессмертная душа до вселения в тело человека пребы-
вает в том, потустороннем мире, в царстве чистой мысли. Наши знания есть не
что иное, как воспоминания нашей души о том, с чем она знакомилась в мире
идей.



                                      8