Конспект лекций по философии для студентов-заочников. Иванов В.В. - 9 стр.

познанию себя именно как человека вообще, т.е. моральной, общественнозна-
чимой личности.
    В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма, утверждая, что
добродетель проистекает из знания и человек, знающий, что такое добро, не
станет поступать дурно.
Вопросы государственного устройства в философии Платона и Аристотеля
    «Идеальное государство» ПЛАТОНА является сообществом земледельцев,
ремесленников, производящих все необходимое для поддержания жизни граж-
дан; воинов, охраняющих безопасность и философов – правителей, осуществ-
ляющих мудрое и справедливое управление государством. Такое «идеальное»
государство, по Платону, должно покровительствовать религии, воспитывать в
гражданах благочестие, бороться с преступниками. Государству должна подчи-
няться вся система образования. В общем, учение Платона о государстве – это
утопия.
    АРИСТОТЕЛЬ при исследовании социально-политической жизни считал
главным естественное стремление людей к совместной жизни и политическому
общению. Человек есть общественное животное, наделенное разумом.
    Государство представляет собой объединение родов ради достижения со-
вершенного существования. Государство, по Аристотелю, создается не ради то-
го, чтобы жить вообще, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо.
Аристотель выделяет такие формы государственного правления, как монархия,
аристократия и полития. Отклонение о монархии дает тиранию, отклонение от
аристократии – олигархию, от политии – демократию.

   3. Средневековая философия
Теоцентризм средневековой философии
   Религиозная ориентация философии средневековья диктовалась основными
догматами христианства. Учение о бытии, человеке, общественном устройстве
сводилось к догмату о личностной форме единого Бога.
   Бог есть источник бытия, поддержание бытия мира есть постоянное творе-
ние его Богом, если бы творческая сила Бога прекратилась, мир бы исчез. Про-
блема Бога и его отношения к миру выступает как центральная в средневековой
философии.
   Человек, будучи результатом творения бога, полностью зависит от своего
творца. Христианский бог всецело владеет судьбой человека, подчиняя ее своей
всемогущей воле. Человек не только создан богом, полагают средневековые
философы, но и подобен ему. Поэтому только человек обладает бессмертной
душой.

                                    10