Составители:
Рубрика:
12
вековых учебных заведениях как теоретическая дисциплина, соединяющая ре-
лигиозную мистику с рассудочными выводами.
4. Философия эпохи Возрождения
Проблема бытия в философии эпохи Возрождения
Философия вновь (после средневековья) обращается к изучению природы.
Природа объясняется с точки зрения пантеизма.
Пантеизм означает «всебожие», т.е. Бог оказывается совмещен, слитен с
природой. «Бог есть во всех вещах», – говорил Д. БРУНО. Философы Возрожде-
ния видели в природе живое, целое, мудрое, одухотворенное. Таким образом,
христианский Бог здесь утрачивает свой внеприродный характер, а природа
обожествляется.
Революцию в астрономии произвел Н. КОПЕРНИК. Он разрушил космологи-
ческую систему Птолемея и утвердил систему гелиоцентризма, согласно кото-
рой Земля, во-первых, вращается вокруг своей оси, чем объясняется смена дня
и ночи, во-вторых, Земля вращается вокруг Солнца, помещенного Коперником
в центр мира. Д. Бруно, продолжая тенденцию Коперника, заявляет о бесконеч-
ности Вселенной, говорит о том, что таких миров как Земля – множество.
Антропоцентризм эпохи Возрождения
Антропоцентризм означает, что на первое место в философии Возрождения
выдвигается человек, а уже во вторую очередь говорится о боге. Поэзия Пет-
рарки – это восторженные гимны земной любви. Д. Боккаччо прославлял пол-
нокровную жизнь горожанина нового типа. Н. Макиавелли возвышал роль по-
литической реальности, человеческой активности вообще.
Мыслитель-гуманист ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА в своих трудах высоко оце-
нивал человека. Человек ставится в центр мира. На Земле нет ничего более ве-
ликого, чем человек, а в человеке нет ничего более великого, чем его разум. Бог
создал человека, но создал его как ценителя божественных деяний. Человек
должен быть свободным, и быть тем, чем хочет: может опуститься до животно-
го состояния, а может подняться до ангельского совершенства. Человек – тво-
рец собственной жизни и судьбы.
С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты,
и не случайно живопись, изображающая прекрасное человеческое лицо и чело-
веческое тело, становится главным видов искусства.
5. Философия Нового времени
17 век открывает следующий этап в развитии философии, который принято
называть философией Нового времени. Важнейшим фактором, порождающим
вековых учебных заведениях как теоретическая дисциплина, соединяющая ре- лигиозную мистику с рассудочными выводами. 4. Философия эпохи Возрождения Проблема бытия в философии эпохи Возрождения Философия вновь (после средневековья) обращается к изучению природы. Природа объясняется с точки зрения пантеизма. Пантеизм означает «всебожие», т.е. Бог оказывается совмещен, слитен с природой. «Бог есть во всех вещах», – говорил Д. БРУНО. Философы Возрожде- ния видели в природе живое, целое, мудрое, одухотворенное. Таким образом, христианский Бог здесь утрачивает свой внеприродный характер, а природа обожествляется. Революцию в астрономии произвел Н. КОПЕРНИК. Он разрушил космологи- ческую систему Птолемея и утвердил систему гелиоцентризма, согласно кото- рой Земля, во-первых, вращается вокруг своей оси, чем объясняется смена дня и ночи, во-вторых, Земля вращается вокруг Солнца, помещенного Коперником в центр мира. Д. Бруно, продолжая тенденцию Коперника, заявляет о бесконеч- ности Вселенной, говорит о том, что таких миров как Земля – множество. Антропоцентризм эпохи Возрождения Антропоцентризм означает, что на первое место в философии Возрождения выдвигается человек, а уже во вторую очередь говорится о боге. Поэзия Пет- рарки – это восторженные гимны земной любви. Д. Боккаччо прославлял пол- нокровную жизнь горожанина нового типа. Н. Макиавелли возвышал роль по- литической реальности, человеческой активности вообще. Мыслитель-гуманист ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА в своих трудах высоко оце- нивал человека. Человек ставится в центр мира. На Земле нет ничего более ве- ликого, чем человек, а в человеке нет ничего более великого, чем его разум. Бог создал человека, но создал его как ценителя божественных деяний. Человек должен быть свободным, и быть тем, чем хочет: может опуститься до животно- го состояния, а может подняться до ангельского совершенства. Человек – тво- рец собственной жизни и судьбы. С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты, и не случайно живопись, изображающая прекрасное человеческое лицо и чело- веческое тело, становится главным видов искусства. 5. Философия Нового времени 17 век открывает следующий этап в развитии философии, который принято называть философией Нового времени. Важнейшим фактором, порождающим 12
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »