Конспект лекций по философии для студентов-заочников. Иванов В.В. - 11 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

12
вековых учебных заведениях как теоретическая дисциплина, соединяющая ре-
лигиозную мистику с рассудочными выводами.
4. Философия эпохи Возрождения
Проблема бытия в философии эпохи Возрождения
Философия вновь (после средневековья) обращается к изучению природы.
Природа объясняется с точки зрения пантеизма.
Пантеизм означает «всебожие», т.е. Бог оказывается совмещен, слитен с
природой. «Бог есть во всех вещах», говорил Д. БРУНО. Философы Возрожде-
ния видели в природе живое, целое, мудрое, одухотворенное. Таким образом,
христианский Бог здесь утрачивает свой внеприродный характер, а природа
обожествляется.
Революцию в астрономии произвел Н. КОПЕРНИК. Он разрушил космологи-
ческую систему Птолемея и утвердил систему гелиоцентризма, согласно кото-
рой Земля, во-первых, вращается вокруг своей оси, чем объясняется смена дня
и ночи, во-вторых, Земля вращается вокруг Солнца, помещенного Коперником
в центр мира. Д. Бруно, продолжая тенденцию Коперника, заявляет о бесконеч-
ности Вселенной, говорит о том, что таких миров как Земля множество.
Антропоцентризм эпохи Возрождения
Антропоцентризм означает, что на первое место в философии Возрождения
выдвигается человек, а уже во вторую очередь говорится о боге. Поэзия Пет-
рарки это восторженные гимны земной любви. Д. Боккаччо прославлял пол-
нокровную жизнь горожанина нового типа. Н. Макиавелли возвышал роль по-
литической реальности, человеческой активности вообще.
Мыслитель-гуманист ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА в своих трудах высоко оце-
нивал человека. Человек ставится в центр мира. На Земле нет ничего более ве-
ликого, чем человек, а в человеке нет ничего более великого, чем его разум. Бог
создал человека, но создал его как ценителя божественных деяний. Человек
должен быть свободным, и быть тем, чем хочет: может опуститься до животно-
го состояния, а может подняться до ангельского совершенства. Человек тво-
рец собственной жизни и судьбы.
С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты,
и не случайно живопись, изображающая прекрасное человеческое лицо и чело-
веческое тело, становится главным видов искусства.
5. Философия Нового времени
17 век открывает следующий этап в развитии философии, который принято
называть философией Нового времени. Важнейшим фактором, порождающим
вековых учебных заведениях как теоретическая дисциплина, соединяющая ре-
лигиозную мистику с рассудочными выводами.

    4. Философия эпохи Возрождения
Проблема бытия в философии эпохи Возрождения
    Философия вновь (после средневековья) обращается к изучению природы.
Природа объясняется с точки зрения пантеизма.
    Пантеизм означает «всебожие», т.е. Бог оказывается совмещен, слитен с
природой. «Бог есть во всех вещах», – говорил Д. БРУНО. Философы Возрожде-
ния видели в природе живое, целое, мудрое, одухотворенное. Таким образом,
христианский Бог здесь утрачивает свой внеприродный характер, а природа
обожествляется.
    Революцию в астрономии произвел Н. КОПЕРНИК. Он разрушил космологи-
ческую систему Птолемея и утвердил систему гелиоцентризма, согласно кото-
рой Земля, во-первых, вращается вокруг своей оси, чем объясняется смена дня
и ночи, во-вторых, Земля вращается вокруг Солнца, помещенного Коперником
в центр мира. Д. Бруно, продолжая тенденцию Коперника, заявляет о бесконеч-
ности Вселенной, говорит о том, что таких миров как Земля – множество.
Антропоцентризм эпохи Возрождения
    Антропоцентризм означает, что на первое место в философии Возрождения
выдвигается человек, а уже во вторую очередь говорится о боге. Поэзия Пет-
рарки – это восторженные гимны земной любви. Д. Боккаччо прославлял пол-
нокровную жизнь горожанина нового типа. Н. Макиавелли возвышал роль по-
литической реальности, человеческой активности вообще.
    Мыслитель-гуманист ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА в своих трудах высоко оце-
нивал человека. Человек ставится в центр мира. На Земле нет ничего более ве-
ликого, чем человек, а в человеке нет ничего более великого, чем его разум. Бог
создал человека, но создал его как ценителя божественных деяний. Человек
должен быть свободным, и быть тем, чем хочет: может опуститься до животно-
го состояния, а может подняться до ангельского совершенства. Человек – тво-
рец собственной жизни и судьбы.
    С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты,
и не случайно живопись, изображающая прекрасное человеческое лицо и чело-
веческое тело, становится главным видов искусства.

   5. Философия Нового времени
   17 век открывает следующий этап в развитии философии, который принято
называть философией Нового времени. Важнейшим фактором, порождающим

                                      12