Конспект лекций по философии для студентов-заочников. Иванов В.В. - 12 стр.

изменения в экономике и социальных отношениях, стало естествознание. Раз-
витие науки вызвало к жизни новую ориентацию философии, теперь она опира-
ется на естествознание и, прежде всего, на механику, математику.
    В 17 веке особенно быстро развивается экспериментально-математическое
естествознание, а в философии на первый план выходят проблемы теории по-
знания (гносеология) .
    В теории познания выделились два противоположных направления: эмпи-
ризм и рационализм.
    Родоначальником эмпиризма был английский философ Ф. БЭКОН. В своих
исследованиях он опирался на опыт (эксперимент) и обратил внимание на ис-
ключительную значимость наблюдения и опытов для установления истины.
Ученый и философ должен, по Бэкону, идти в своих исследованиях от наблю-
дения единичных фактов к широким обобщениям, т.е. применять индуктивный
метод познания. До этого пользовались преимущественно дедуктивным мето-
дом, суть которого состоит в том, что мысль движется от общих положений к
частным выводам.
    Призыв Бэкона обратиться к эксперименту (эмпиризму) стал лозунгом для
ученых того времени.
    Однако следует отметить, что Бэкон слишком абсолютизировал эмпириче-
ские методы исследования, недооценивая при этом роль разума, т.е. рациональ-
ного начала в сознании. Эта проблема составила предмет исследований Р. ДЕ-
КАРТА, представителя рационализма. Он стремился разработать универсальный
дедуктивный метод для всех наук, исходя из теории рационализма, предпола-
гающего наличие в человеческом уме врожденных идей, которые и определяют
результаты познания.
    ДЖ. ЛОКК, английский философ, был противником рационализма и отвергал
точку зрения о врожденных идеях. Локк полагал, что все наши знания мы берем
из опыта через ощущения, т.е. через данные наших органов чувств. «В разуме
нет ничего, что предварительно не прошло бы через органы чувств». Критикуя
воззрения Декарта, Локк остается приверженцем эмпиризма.
    Представитель классической немецкой философии И. КАНТ частично пре-
одолевает односторонность эмпиризма и рационализма.
    Знание по Канту есть синтез чувственного и рассудочного. Чувственное
знание, состоящее в многообразии ощущений, – это первый этап познания че-
ловеком окружающего мира. На втором этапе рассудок упорядочивает ощуще-
ния и подводит многообразие чувственного материала под единство понятия.
Человек мыслит при помощи понятий.
    Деятельностью рассудка руководит разум, который ставит перед рассудком
все новые цели, пытаясь достигнуть абсолютного знания. Но абсолютное зна-
                                    13