Конспект лекций по философии для студентов-заочников. Иванов В.В. - 14 стр.

либеральная оппозиция. Одним из ее представителей является А.Н. РАДИЩЕВ
(1749 – 1802). Он первым в стране поставил вопрос об уничтожении крепостно-
го права, выдвинул идею народной революции и республиканской формы прав-
ления. Его социально-философские взгляды эволюционировали под влиянием
американской и французской революций и следовавших за ними событий. К
концу жизни Радищеву пришлось пережить разочарование в результатах фран-
цузской революции. От идеи революционного просветительства народа он
пришел к идее круговорота "вольности" и "рабства", видя в диктатуре Робеспь-
ера пример вырождения свободы в самовластье.
    Рассуждая о проблемах бытия Радищев признает, что бог есть безличная
причина мира, находящаяся вне его и не вмешивающаяся в развитие природы и
общества.

    2. У истоков оригинальной русской философии 19 века стоит П.Я. ЧААДА-
ЕВ (1794 – 1856). Согласно его концепции физический мир построен из атомов
и молекул, т.е. материальных элементов, из которых образуются все тела. Тела
существуют в пространстве и во времени, которые трактовались Чаадаевым в
духе распространенного в те времена механицизма. Сознание человека, по его
мнению, не подчиняется механическим закономерностям природы, а является
результатом божественного творения.
    П.Я. Чаадаев создал первую философию русской истории. Здесь его взгля-
ды не оставались неизменными, а определенным образом эволюционировали. В
начальный период высказывалась идея о тотальном единстве рода человеческо-
го, всех наций и индивидов. Отсюда мысль о необходимости единения России с
другими народами. Однако, если западное общество эволюционирует от юно-
сти к зрелости, в России происходят лишь негативные изменения, возрастает
рабство, основанное на крепостничестве.
    Со временем взгляды Чаадаева меняются, и он приходит к мысли, что наше
отставание от Запада мнимое. У России свой путь, следуя по которому можно
пойти дальше Запада. Духовным источником исторического прогресса является
Православие во всей совокупности своих сторон: как вера и как церковь, как
учение и как институт, как жизненный и духовный уклад. Западное христиан-
ство исчерпало опыт социального развития, потенциал остался только у Право-
славия.
    Идеи Чаадаева находят свое дальнейшее развитие в идеологии славянофи-
лов. Славянофильство оставило заметный след в духовной истории страны.
Наиболее известными представителями этого течения были И.В. Кириевский,
А.С. Хомяков, братья Аксаковы, Ю.Ф. Самарин. Славянофилы, сравнивая про-
блемы России и Запада, последовательно проводили идею особого историче-
                                    15