Конспект лекций по философии для студентов-заочников. Иванов В.В. - 8 стр.

    Реальный мир, в котором мы живем, есть слабое подобие истинного мира.
Реальные вещи, окружающие нас, так же мало соответствуют идеям, как тени
предметов самим предметам.
    Величайший ученик Платона и его критик АРИСТОТЕЛЬ стремился преодо-
леть платоновский разрыв между миром чувственных вещей и миром идей.
    Исходя из признания объективного существования материи, Аристотель
считал ее вечной, несотворимой и неуничтожимой. Однако сама по себе мате-
рия, по Аристотелю, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения
вещей, как, скажем, мрамор содержит возможность статуи. Чтобы возможность
превратить в действительность, надо придать материи соответствующую фор-
му. Весь мир представляет собой ряд форм, находящихся в связи друг с другом
и расположенных в порядке все большего совершенства. Высшей формой, ос-
новным двигателем мира является бог.
Проблема человека в Античной философии
    Человек и сознание – эта тема введена в греческую философию софистами
(ПРОТАГОР, ГОРГИЙ, ПРОДИК)
    Софисты («учителя мудрости») учили не только искусству спора и убежде-
ния, риторике, грамматике, технике политической и юридической деятельно-
сти, а заодно обучали вопросам философии.
    Софисты, как образованные люди, прекрасно понимали, что чисто фор-
мально можно доказать все. О каждой вещи возможны два противоположных
мнения, каждое из которых выглядит истинным. Отсюда вывод: мерой (крите-
рием) истины следует считать человека, его собственное мнение.
    «Человек есть мера всех вещей» (ПРОТАГОР). Критерием оценки хорошего и
дурного, истинного и ложного становятся здесь склонности отдельного инди-
вида.
    Всякое человеческое знание у софистов только относительно. Объективное,
истинное познание, с их точки зрения, недостижимо.
    Посещая занятия софистов, в дискуссии с ними вступил СОКРАТ. Он впер-
вые поставил в центр философии человека, его сущность, внутренние противо-
речия его души. Возражая софистам, Сократ считает, что разум дает не просто
индивидуальное мнение, а всеобщее объективное знание. Это знание человек
постигает через усилия ума, критически анализируя те мнения, которые счита-
ются общепринятыми и, отбрасывая их одно за другим, оставляет единственно
верное. Сократ в центр своей философии ставит природу человека как мораль-
ного существа. Он пытается раскрыть природу нравственности человека, опре-
деляет, что есть добро, зло, справедливость, любовь, т.е. то, что составляет суть
человеческой души. Сократ возвел в философский принцип знаменитое изрече-
ние дельфийского оракула – "Познай самого себя", подразумевая стремление к
                                       9