ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
10
«Благородный муж» Конфуция
Жизнь
Древний Китай времен Конфуция состоял из множества самостоятельных и враждующих между собой
царств. Родиной Конфуция является царство Лу. Его отец принадлежал к среде аристократов-чиновников, но
порядком разорившейся. Отец был человеком необычайной силы и воли. Он имел от первой жены девять доче-
рей и ни одного сына. На рубеже восьмого десятка он взял в жены молодую девушку. Она в 551 г. до н.э. роди-
ла ему будущего философа.
Отец скончался, когда Конфуцию было три года. Его воспитывала мать. Семья жила замкнуто и бедно.
Конфуцию пришлось в детстве и юности заниматься тяжелым физическим трудом. Мать скончалась, когда ему
не было семнадцати лет. Обладая природным умом и крепким здоровьем, он с 15 лет увлеченно занялся само-
образованием в надежде, что со временем знания смогут прокормить его и помогут в служебной карьере. В
Древнем Китае условием карьеры было владение «шестью искусствами»: умение выполнять ритуалы, понимать
музыку, стрелять из лука, управлять колесницей, хорошо читать и считать.
С 22 лет начал обучать, прославившись как самый знаменитый педагог Китая. В школе Конфуция пре-
подавали четыре дисциплины: мораль, язык, политику, литературу. В 50 лет Конфуций начал свою политиче-
скую деятельность, став высоким сановником в царстве Лу.
Он был советником при государе Дин-Гуне. У трона царили интриги. Конфуций внушал царю нравст-
венные нормы управления. После того, как Дин-Гун ударился в разгул с молодыми девицами, возник конфликт
между Конфуцием и царем. Идеалы Конфуция были отвергнуты. Противники торжествовали.
Уйдя со службы вследствие интриг, он в течение 13 лет путешествовал по другим китайским государ-
ствам, не найдя однако в них применения своим идеям. Вернувшись в Лу, Конфуций, помимо преподавания,
занимался собиранием материала по истории Китая.
Главным источником сведений об учении Конфуция является «Лунь юй» («Беседы и суждения») – за-
писи высказываний и бесед Конфуция, сделанные его учениками и их последователями. Текст «Лунь юй» име-
ет долгую историю. Во времена династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) началась комментаторская работа с
текстом. При династии Тан текст «Лунь юй» вместе с другими конфуцианскими текстами был выбит на камен-
ных стелах.
Конфуций похоронен на кладбище, специально отведенном для него, его потомков, ближайших учени-
ков и последователей. Его дом был превращен в Храм Конфуция и стал местом паломничества.
Учение
Философию Конфуция пронизывают этико-политические мотивы.
Конфуций первым разработал концепцию идеального человека (цзюнь – цзы), благородного мужа – не
по происхождению, а благодаря воспитанию в себе высоких нравственных качеств и культуры. Человек иде-
альный прежде всего должен обладать жень – гуманностью, человечностью, любовью к людям. Проявления
жень – справедливость, верность, искренность и т. д. Благородный муж должен внимательно следить за своими
поступками, мыслями, эмоциями.
Особое место занимает концепция сяо – сыновней почтительности, уважения к родителям и к старшим
вообще. Конфуций пропагандирует патриархальность: «Молодые люди должны проявлять почтительность к
родителям, а вне дома – уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить
народ и сближаться с человеколюбивыми людьми». «Если при жизни отца следовать его воле, а после его смер-
ти следовать его поступкам и в течение трех лет не изменять порядков, заведенных отцом, то это можно назвать
сыновней почтительностью».
Конфуций считал сяо основой жень и других добродетелей и самым эффективным методом управления
страной. Страна – это большая семья, в которой четко разделены функции и господствует ритуал и этикет:
«Правитель должен быть правителем, а подданный – подданным, отец – отцом, а сын – сыном». Человек дол-
жен поступать в соответствии с моральными законом Дао, который требует установления идеальных отноше-
ний между людьми: «Чего не желаешь себе, того не делай другим».
Конфуций придавал большое значение тое – музыке, лучшему средству изменения плохих нравов и
обычаев. Главенствующую роль он отводил ли – этикету, т. е. правилам благопристойности, регулирующим
поведение человека в разных жизненных ситуациях.
Исходной точкой учения Конфуция о четком иерархическом разделении обязанностей в обществе была
концепция чжа-мин – выпрямление (исправление) имен, т. е. приведение вещей в соответствие с их назначени-
ем.
Чтобы сохранить высокое звание человека, необходимо постоянно учиться, постоянно развивать свой
ум. Учеба при этом понимается не как зубрежка, а как – постоянное развитие творческих способностей:
«Учиться и не размышлять – напрасно терять время, размышлять и не учиться – губительно».
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- …
- следующая ›
- последняя »
