ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
14
ленный срок времени» («вещи» относятся к «элементам» как «должники» к «кредиторам», которым они «воз-
вращают долг» по истечении долгового срока). В космологии (космографии) Анаксимандр создал первую гео-
метрическую модель Вселенной (наглядно иллюстрированную небесным глобусом), от которого берет начало
геоцентрическая гипотеза и «теория сфер» в астрономии.
Наш мир, утверждал Анаксимандр, окружен другими бесчисленными мирами. Каждый мир регулиру-
ется вихревыми движениями. Все изменяется. Он высказал предложение, что люди в далекой древности были
другими. Следовательно, не только один человек меняется от рождения до старости, но и все человечество от
поколения к поколению претерпевает изменения с точки зрения телесной и умственной организации каждого
его индивида. Человек, считал он, произошел от одного из видов животного царства. В частности, он считал,
что человек произошел от рыбы.
Жизнь и учение Анаксимена
Третьим выдающимся милетским философом был Анаксимен (585 – 524 гг. до н. э.). В определенном
смысле Анаксимен укрепил тенденцию стихийного древнегреческого материализма к поиску естественных
причин явлений и вещей. Космология Анаксимена выглядит довольно примитивно. Земля, утверждал он, явля-
ется плоской. Она плавает в воздушной стихии. На окраине мира находятся звезды, которые прибиты к небес-
ной тверди. Первоосновой мира он считает определенный тип материи. Такой материей он считает неограни-
ченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух. По Анаксимену, разряжение воздуха приводит
к возникновению огня, а сгущение вызывает ветры, тучи, воду, землю, камни. При этом сгущение и разряжение
понимаются здесь как основные, взаимно противоположные процессы, участвующие в образовании различных
состояний материи. Естественное объяснение возникновения и развития мира Анаксимен распространяет и на
вопрос происхождения богов.
Анаксимен впервые вводит понятие взаимного отношения праматерии и движения. Воздух как прама-
терия, согласно его взглядам, «постоянно колеблется, ибо если бы он не двигался, то и не менялся бы настоль-
ко, насколько он изменяется».
Загадочное открытие Парменида
Жизнь
Родиной Парменида является город Элея. Если верить Платону, то следует считать, что он родился в
514 г. до н. э. Парменид прославил свой родной город величием своего учения. Он стал знаменитостью всей
Эллады. Элея благодарна ему еще и тем, что он разработал законы для города.
Платон в диалоге «Парменид» рассказал о встрече Парменида с Сократом, которая состоялась в 449 г.
до н. э. в Афинах. Парменид приехал в Афины со своим учеником и последователем Зеноном, автором знаме-
нитых апорий. В момент встречи Пармениду было 65 лет, Зенону – 40, Сократу 20. Вот что пишет Платон:
«Однажды приехали на Великие Панафинеи Зенон и Парменид. Парменид был уже очень стар, совершенно сед,
но красив и представителен; лет ему было примерно за шестьдесят пять. Зенону уже тогда было около сорока,
он был любимцем Парменида… Сократ был в то время очень молод».
Учение
Главное сочинение Парменида – философская поэма «О природе». Книга состоит из пролога и двух
частей. В прологе рассказывается о фантастической поездке Парменида к богине справедливости Дике. Богиня
советует Пармениду: истину ищи разумом. В первой части поэмы «Путь истины» предлагается концепция бы-
тия, – отношение бытия и не бытия: отношение бытия и мышления. Вторая часть поэмы называется «Путь мне-
ния». Здесь излагаются космологические взгляды Парменида. В поэме Парменид выступает с критикой герак-
литовского тезиса: все течет, все изменяется.
Основным для Парменида, как и для всей элейской школы, является наука о бытии, о сущем. Аристо-
тель его взгляды комментирует так: «Парменид… утверждает, что наряду с сущим, не сущее является ничем, с
необходимостью полагая, что сущее есть одно и что нет ничего иного». У Парменида имеется также отрицание
«сотворения» сущего, утверждение его вечности. Сущее не только вечно в своем существовании, оно также и
неизменно. Почему Парменид отвергает движение и развитие? Ответ на этот вопрос вытекает из его характери-
стики бытия и небытия. По Пармениду, несущее не существует. Все, что существует, есть сущее (бытие), кото-
рое есть всюду, во всех местах, и поэтому оно не может двигаться. Хотеть нечто переместить, согласно Парме-
ниду, означало бы либо поместить его на место другого сущего, а это невозможно, так как одно сущее уже там
находится, либо поместить его на место, где ранее было не сущее, но, как вытекает из ранее сказанного, не су-
щее не существует, поэтому и этот вариант отпадает. Отсюда: сущее является наполненным и неподвижным.
Бытие имеет материальный характер, но из него исключены изменение, движение и развитие. В гносеологии
Парменид проводит весьма резкое различие между подлинной истиной (алетейа), являющейся продуктом ра-
ционального освоения действительности, и мнением (докса), опирающимся на чувственное познание. Чувст-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- …
- следующая ›
- последняя »
