ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
42
теля легко заменить на другого, такого же. Другой момент заключается в том, что политический компромисс,
устраивающий всех, невозможен, так как интересы людей слишком различны. Значит, власти всегда угрожают
те, чьи интересы задеты больше всего. Религия и мораль, по Макиавелли, – это инструменты политики. Но
жить государство по правилам религии или морали людей не может. Политическая жизнь и решения в полити-
ке должны приниматься только исходя из анализа самих политических фактов. Макиавелли при этом не отри-
цает ни религии, ни морали. Просто у политики свои законы, государь не частное лицо, и то, что недопустимо в
личной жизни, в семье (ложь, насилие, жестокость, вероломство) вполне допустимо в политике.
Читая произведения Макиавелли, ощущаешь, что он был сторонником сильной власти. Поэтому он
особое внимание уделял характеристике политических качеств главы государства. Все его политические советы
можно сформулировать следующим образом:
1. На первом плане у главы государства политические интересы государства. Исходя из конкретной по-
литической ситуации, он должен уметь четко и объективно формулировать этот политический интерес.
2. При управлении государством надо окружать себя умными и преданными советниками, зорко следя
за каждым из них, так как противник всегда пытается влиять на политику другого государства через вербовку
советников государя. Самый опасный советник - льстец.
3. Следует всегда поступать так, чтобы не вызывать недовольства у подданных. Если у народа возника-
ет ненависть, то надо бояться заговора. Всякие попытки заговора или стремление к его зарождению необходи-
мо немедленно и жестко пресекать. Большим подспорьем для заговора является род прежнего государя, поэто-
му его надо уничтожить.
4. Чтобы избежать ненависти, необходимо воздержаться от посягательств на имущество и женщин
граждан. Новый государь, взяв власть, должен вводить новые законы, которые укрепят позиции сторонников
государя и удовлетворят народ.
5. Опорой государства является армия. Необходимо уделять внимание военному искусству и твердо
держать военное дело в своих руках. Надо отказаться от наемной армии и создать свою национальную профес-
сиональную армию.
6. Государь должен создать себе славу великого государя, заботящегося об интересах государства и
граждан.
7. Для учреждения власти и воспитания у народа духа преданности необходимо умело использовать
деятелей искусства.
8.Церковь должна быть отделена от государства. Но религию надо использовать в интересах государ-
ства. Она должна стать церковной опорой государства, т.к. она внушает уважение к дисциплине, доблести и
преданности отечеству.
Впоследствии макиавеллизмом стали называть действия, при совершении которых пренебрегают нор-
мами морали для достижении политических целей.
Жемчужное эссе Монтеня
Жизнь
Шестнадцатый век. Франция. В стране непрерывные военные и политические сражения. Распростра-
няются новые идеи. Гугеноты ведут наступления против католиков. Всех волнует вопрос: кто победит? В этой
атмосфере формировался Монтень.
Монтень Мишель (1533 – 1592 гг.) – французский гуманист, философ, писатель, политический деятель.
Монтень родился в 1533 г. в родовом поместье в окрестностях г. Бордо. Его отец Пьер Эйкем решил воплотить
в сыне все свои мечты, воспитать его действительно образованным человеком. В его доме частыми гостями
были ученые-гуманисты, занимавшиеся светскими науками. Они призывали к изучению античности – прекрас-
ной, мудрой, светлой, которую надо было возродить во всем ее блеске. Монтень сначала в строгости воспиты-
вался в крестьянской семье, потом у него появился наставник – ученый-латинист. От 6 до 13 лет он обучался в
колледже в г. Бордо, где царил дух античности.
Университет он окончил, по-видимому, в Тулузе, после чего в течение 16 лет исполнял обязанности
судейского чиновника. При этом он часто бывал в отъезде ко двору, был знаком с королями тогдашней, разди-
раемой распрями Франции, каждый из которых стремился заручиться его поддержкой.
Особенно близок он был с Генрихом Навварским (Генрихом IV), который часто бывал в гостях у Мон-
теня; сохранилась их переписка. Однако Монтень старался уйти от политики, вести уединенную, тихую жизнь
в родовом поместье, заниматься философией. Он старался быть независимым и не принимал подачек от коро-
лей. «Я никогда, - писал он, - не пользовался какой бы то ни было щедростью королей, никогда не просил, да и
не заслуживал ее»! Не участвовать в политических событиях все же не удалось.
На склоне лет, в 1588 г., Монтень приезжает в Париж, где неожиданно для себя попадает в водоворот
бурных событий. Его арестовывают приверженцы мятежной «Католической лиги» и сажают в Бастилию как
заложника. Выпущенный из тюрьмы благодаря заступничеству Екатерины Медичи, Монтень отправляется в
Блуа и присутствует на созданных там Генеральных Штатах. Современники отмечали мудрость, такт и прозор-
ливость, проявленные им при исполнении королевских поручений.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- …
- следующая ›
- последняя »
