ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
44
ДУЭЛЬ ЧУВСТВ И РАЗУМА
После Возрождения философскую эстафету подхватила философия Нового времени и Просвещения.
Философия Нового времени начинается с XVII в. Это время становления и оформления многих естест-
венных наук, отпочковавшихся от философии. Физика, химия, биология, математика, механика и другие дис-
циплины превращаются в самостоятельные научные отрасли. Огромный вклад в развитие науки внесли Гали-
лей, Кеплер, Декарт, Лейбниц, Ньютон, Гюйгенс, Гильберт, Бойль, Гарвей, Левенгук. Однако, остается пробле-
ма выработки общенаучных методов познания, возникает необходимость обобщить, систематизировать данные
естественных наук. Это выдвигает новые задачи и обуславливает приоритеты для философии Нового времени.
Формируется философия науки. В центре новой философии – теория познания, отработка методов истинного
знания для всех наук. Если конкретные, ―частные‖ науки должны вскрывать законы природы, то философия
призвана вскрывать законы мышления, действующие во всех науках. Этим занимаются такие известные мысли-
тели, как Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Д. Локк, Г. Лейбниц и другие. Они ищут законы разума, возможности
которого считают неограниченными. Однако разум в реальной жизни ―затуманен‖, ―затемнен‖ некими ложны-
ми представлениями и понятиями – ―идолами‖. Возникает идея ―чистого разума‖, т. е. свободного от ―идолов‖
разума, который проникает в сущность явлений. Активно ищут истинный, главный метод познания, который
приведет к истине вечной, полной, абсолютной, признанной всеми людьми. Основу нового метода ищут в чув-
ственном опыте, выдвигая идею сверхзначимости эмпирического индуктивного знания (Бэкон, Гоббс, Локк),
или в интеллекте, дающем логическое дедуктивно-математическое знание, не сводящееся к человеческому
опыту (Декарт, Лейбниц, Мальбранш, Спиноза). Во втором случае торжествует рационализм и методы анали-
тического порядка, применяемые ко всем областям реальности. ―Всерасчленяющий‖ и ―всеанатомирующий‖
анализ, давший большой эффект, прежде всего в механике и математике, провозглашается основой научного
знания.
Можно сказать, что эмпиризм (сенсуализм) и рационализм становятся двумя формами развития фило-
софской мысли XVII в. Между сенсуализмом и рационализмом разгорается настоящая дуэль.
В отличие от эпохи Ренессанса, в философии Нового времени появляется ряд специфических проблем
и установок. Синтез науки с религией, веры с разумом — невозможен. Никакие авторитеты не признаются,
кроме авторитета самого разума. Наука способна обогатить человечество, избавить его от бед и страданий,
поднять общество на новый уровень развития, обеспечить общественный прогресс. Развитие наук и конечное
подчинение природы человеку возможно тогда, когда будет сформирован главный метод познания, способный
действовать во всех науках. Теория познания становится центром философии Нового времени. Борьбу за новый
метод познания начал Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт.
В философии Просвещения дуэль между сенсуализмом и рационализмом развертывалась с перемен-
ным успехом. Философию XVIII в. принято называть философией Просвещения. Можно отметить несколько
особенностей философии Просвещения. Во-первых, философия Просвещения опиралась на огромные достиже-
ния науки и особенно на открытия Ньютона. Философы Просвещения были страстными пропагандистами на-
учных достижений. В достижениях науки они увидели величие разума. С позиций разума, здравого рассудка
они стремились переоценить все ценности. В этих целях они стали издавать "Энциклопедию", каждый том ко-
торой был настоящей идеологической бомбой. Нередко философов Просвещения называют энциклопедистами.
Во-вторых, философия Просвещения носила ярко антифеодальный характер. Философия подвергла критике
феодальную идеологию и сформулировала новое понимание социально-политического устройства общества и
предназначения человека. В-третьих, философия Просвещения приобрела светский характер. Она освободилась
из-под влияния религии. Более того, она выступила с резкой критикой религии. Первое место в этой критике
занимали французские материалисты. В-четвертых, философия Просвещения создала всеобъемлющую механи-
стическую картину мира, в которой и человек рассматривался с позиций законов механики.
Величие канцлера Фрэнсиса Бэкона
Жизнь
Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626 гг.), великий английский философ-материалист, политический деятель и
писатель, современник королевы Елизаветы и поэта Шекспира. Отец его, Николас Бэкон, – лорд-хранитель пе-
чати. Бэкон окончил Кембриджский университет. В 1584 г. был избран в парламент. В 1586 г. Бэкон становится
старшиной юридической корпорации. Он блестяще выступает на судебных заседаниях. Мечтает пробиться в
большую политику, чтобы на этом поприще добиться богатства и почестей.
В 1587 г. на имя королевы Елизаветы он, угодничая пишет меморандум, требуя казни Марии Стюарт.
Королева его не заметила. Бэкон начинает усиленно заниматься творчеством. Книга «Опыты и наставления
нравственные и политические» приносит ему литературную известность. Еще при жизни автора они выдержали
девять изданий. В высших кругах власти к нему стали относиться благосклоннее. Однако это не принесло бо-
гатства. А он так мечтал стать богатым! Свою мечту он решил осуществить путем выгодной женитьбы, пред-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- …
- следующая ›
- последняя »
