Творцы философии: очерки о жизни и творчестве великих философов. Ивлиев В.А. - 46 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

46
Бэкон разграничивал области научного познания и религиозной веры, считая, что религия не должна
вмешиваться в дела науки, но он принимал христианство как религию откровения, видя в нем одну из связую-
щих сил общества.
Свои научные идеи Бэкон страстно пропагандировал в утопической повести «Новая Атлантида». В ней
Бэкон изложил проект государственной организации науки. Прерогативу «Дома Соломона» (научно-
технического центра утопического общества) составляет не только организация и планирование научных ис-
следований и технических изобретений, но и распоряжение производством и природными ресурсами страны,
внедрение в хозяйство и быт достижений науки и техники.
Бэкон описывает, что ученые «Дома Соломона», применяя индуктивный метод, сделали множество
достижений. Среди них создание камер для получения сверхвысоких и сверхнизких температур, получение ис-
кусственных молний, применение в производстве энергии Солнца, создание искусственных органов для живых
организмов, выведение новых пород, создание скоростных видов транспорта (летательных аппаратов, подвод-
ных лодок) и многое другое.
Бессердечный «Левиафан» Гоббса
Жизнь
Томас Гоббс (1588 – 1679 гг.) родился в семье сельского священника. Учился в Оксфордском универ-
ситете, откуда вынес хорошее знание латинского и греческого языков. В дальнейшем стал воспитателем в од-
ном из аристократических семейств, что позволило философу установить связи с правящими придворными
кругами Англии. Совершил несколько поездок на Европейский континент, прожив здесь (особенно в Париже) в
общей сложности около 20 лет. Глубоко изучил достижения континентальной науки и философии, был лично
знаком с Галилеем, Гассенди, по-видимому, с Декартом и другими выдающимися представителями философ-
ской мысли.
Первым наброском философской системы Гоббса стало небольшое сочинение, написанное по-
английски в 1640 г., распространявшееся в течение нескольких лет в рукописи и изданное в 1650 г. в виде двух
отдельных произведений – «Человеческая природа» и «О политическом теле». События начавшейся в 1640 г.
английской буржуазной революции вынудили Гоббса покинуть Англию и пополнить ряды роялистской эмиг-
рации в Париже. Эти же события заострили его интерес к осмыслению общественно-политической проблема-
тики и заставили в 1642 г. выпустить сочинение «О гражданине», которое по общему замыслу философской
системы Гоббса составляет ее третью часть. Все более расходясь с роялистской эмиграцией, в которой боль-
шую роль играли клерикальные круги, философ вернулся в Англию, где в эти годы правил лорд-протектор
Кромвель, с которым он сотрудничал по некоторым вопросам. В 1651 г. с позволения Кромвеля в Лондоне поя-
вилось самое большое философско-социологическое произведение Гоббса – «Левиафан, или материя, форма и
власть государства церковного и гражданского», продолжавшее антиклерикальные идеи, высказанные в сочи-
нении «О гражданине», и задуманное как оправдание диктатуры Кромвеля. В 1655 г. Гоббс публикует свою
работу «О теле», представляющую первую часть его философской системы. В ней излагается его методология,
учение о знании и общие вопросы истолкования бытия, природы. В 1658 г. появляется сочинение «О человеке»,
представляющее вторую часть философской системы Гоббса.
После реставрации монархии в Англии положение Гоббса осложняется. Враждебное отношение духо-
венства и придворных кругов к автору «Левиафана» приводит к тому, что против него выдвигают наиболее тя-
желые в ту эпоху идеологические обвинения в атеизме и свободомыслии. Гоббсу запрещают печатать книги,
имеющие отношение к религии и политике (это запрещение относилось, прежде всего, к его произведению «Бе-
гемот», вышедшему в 1668 год, посвященному истории гражданской войны в Англии). Последние годы своей
жизни Томас Гоббс посвящает переводу на английский язык «Илиады» и «Одиссеи» Гомера, который заканчи-
вает на девяностом году своей жизни. Зимой 1679 года 4 декабря Гоббс умер.
Учение
Продолжая линию Бэкона, Гоббс рассматривал знание как силу и конечной задачей философии призна-
вал ее практическую пользу, содействие «увеличению количества жизненных благ». Однако в отличие от Бэко-
на, на первый план Гоббс выдвигал научное понимание общества как средство познания причин гражданских
войн и их преодоления. Гоббс создал первую в истории философии законченную систему механистического
материализма. Геометрия и механика для Гоббса – идеальные образцы научного мышления. Природа представ-
ляется Гоббсу совокупностью протяженных тел, различающихся между собой величиной, конфигурацией, по-
ложением и движением. Последнее понимается как чисто механическое, т. е. как перемещение; к нему сводятся
все высшие формы движения.
Отрицая объективную реальность качественного многообразия природы, Гоббс рассматривал чувст-
венные качества не как свойства самих вещей, а как формы их восприятия. Он разграничивал протяженность,
реально присущую телам, и пространство – как образ, создаваемый разумом («фантазма»), объективно-
реальное движение тел и время – как субъективный образ движения.

Страницы