ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
45
ложив руку и сердце богатейшей леди Гетгон, своей кузине, отличавшейся красотой, умом и капризностью.
Однако леди Гетгон отказала бедному кузену и вышла замуж за богатого старика Кука. В глазах многих жен-
щин, бедность мужчины есть их величайший порок.
С восшествием на престол короля Якова I начинается бурная карьера Бэкона. С 1617 г. Бэкон становит-
ся лорд-хранителем печати при короле Якове I, затем лордом-канцлером, бароном Веруламским и виконтом
Сент-Олбанским. В 1621 г. по настоянию парламентской оппозиции Бэкон был привлечен к суду по обвинению
(не без основания) во взяточничестве. Бэкона приговорили к уплате 40 тысяч фунтов штрафа, заключению в
Тауэр, лишению права занимать какие-либо государственные должности, заседать в парламенте и быть при
дворе. Через два дня он был помилован королем, но на государственную службу не вернулся, полностью посвя-
тив себя научной и литературной работе (которой занимался и в предшествующий период). Живя вновь в бед-
ности, Бэкон полностью отдался литературно-философской деятельности. 2 апреля 1626 г. в холодную погоду,
катаясь в экипаже с медиком короля, Бэкон разгоряченный вышел из экипажа и, занимаясь опытом над замора-
живанием курицы, сильно простудился. Через несколько дней он скончался.
Учение
Уже в молодые годы философ вынашивал грандиозный план «Великого восстановления наук», к реали-
зации которого стремился всю жизнь. Первую часть этого труда составляет новая, совершенно отличная от
аристотелевско-схоластической, классификация наук. Она была предложена Бэконом уже в его труде «О пре-
успевании знания», а затем в дальнейшем была доработана, расширена и издана под названием «О достоинстве
и усовершенствовании наук». Главное произведение Бэкона – его знаменитое методологическое сочинение
«Новый Органон».
Философия Бэкона соединила в себе натуралистичное миросозерцание с началами аналитического ме-
тода, эмпиризм – с элементами теологических воззрений. Бэкон солидаризовался с материалистической тради-
цией предшествующей философии и критиковал схоластику перипатетиков, мистику пифагорейцев, идеализм
платоников, агностицизм скептиков. Античные натурфилософы привлекали Бэкона тем, что они понимали ма-
терию как активное начало; с особым одобрением воспринимал он атомистическую философию Демокрита.
Средневековой схоластической философии Бэкон противопоставил доктрину «естественной» филосо-
фии, базирующейся на опытном познании. Бэкон критикует и рационалистов, и эмпириков. По Бэкону познание
начинается с чувственных показаний, с восприятий внешнего мира, но последние, в свою очередь, нуждаются в
экспериментальной проверке, в подтверждении и дополнениях. «Непосредственному восприятию чувства са-
мого по себе, – писал он, – мы не придаем много значения, но проводим дело к тому, чтобы чувство судило
только об опыте, а опыт – о самом предмете». «Самое лучшее из доказательств есть опыт, если он коренится в
эксперименте», – продолжает он ту же мысль.
Бэкон утверждал, что опыты должны ставиться по индуктивному методу: индукция – это необходимая
для наук, опирающаяся на показания органов чувств форма доказательства и метод познания природы. В де-
дукции порядок движения мысли от общего к частному, в индукции – от частного к общему.
Весь объем эмпирического индуктивного исследования, по Бэкону, включает в себя пять этапов, кото-
рые оформляются в таблицы: таблица присутствия (перечисление всех случаев встречающегося явления); таб-
лица отклонения или отсутствия (сюда заносятся все случаи отсутствия того или иного признака, показателя в
родственных предметах); таблица сравнения или степеней (сопоставление увеличения или уменьшения данного
признака в одном и том же предмете); таблица отбрасывания (исключение отдельных случаев, которые не
встречаются в данном явлении, не типичны для него); таблица «сбора плодов» (формирование вывода на осно-
ве того общего, что имеется во всех таблицах).
Итак, правила познания, по Бэкону, таковы:
во-первых, через изучение множества единого мы должны выявить повторяющееся, устойчивое, общее
для всех единичных объектов данного класса и только затем можно приступить к формулировке аксиом, тео-
рии;
во-вторых, для обнаружения повторяющегося, устойчивого, общего обязательно необходим экспери-
мент;
в-третьих, чтобы избежать ошибки в теории, надо при наблюдении и эксперименте стремиться обнару-
жить те признаки, которые противоречат предварительному обобщению.
Наблюдения, эксперимент, индукция дают нам знания о природе. Суммарные знания переплавляются в
Науку. Ценность науки в том, что она помогает вырвать у природы искомые богатства. «Знание – сила», – дока-
зывал Бэкон. Однако эксперимент и индукция недостаточны для нахождения истины. Надо еще научиться пре-
одолевать субъективные недостатки самого субъекта познания. Их Бэкон назвал «идолами». Идолы – это ряд
типичных путей, вступив на которые человеческий ум систематически впадает в пагубные интеллектуальные
заблуждения. Бэкон выделил четыре идола:
1. «Идолы рода» – склонность к ошибкам у всего рода человеческого.
2. «Идолы пещеры» – личные слабости человека.
3. «Идолы рынка» – заблуждения, заложенные в языковых формах общения.
4. «Идолы театра» – заблуждения от систем или школ мышления, насаждаемые обществом.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- …
- следующая ›
- последняя »
