ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
48
удовольствие и уменьшает страдание, в достижении чего и заключается счастье, стремление к которому есть
основание всякой свободы, Локк корректировал определением морального добра как подчинения человеческой
воли закону, коренящемуся в божественной воле, – «истинной основе морали». В благоразумном и благочести-
вом сознании в конечном счете достигается гармония между личными и общественными интересами.
Социально-политическая концепция Локка содержится в «Двух трактатах о государственном правле-
нии». Первый трактат посвящен опровержению феодально-патриархальных взглядов Р. Филмера на божествен-
ное право абсолютной королевской власти, второй содержит теорию конституционной парламентарной монар-
хии, по существу являясь оправданием и обоснованием социально-политического строя, утвердившегося в
Англии после переворота 1688 – 1689 гг. Возникновение государственной власти Локк рисует с позиций теорий
естественного права и «общественного договора». В отличие от абсолютистской теории государства Гоббса,
правительству, согласно Локку, передается только некоторая часть «естественных прав» (отправление правосу-
дия, внешних сношений и т. п.) ради эффективной защиты всех остальных – свободы слова, веры и, прежде все-
го, собственности. Локк выдвигает концепцию разделения властей. Законодательная власть в государстве
должна быть отделена от исполнительной (включая судебную) и «федеративной» (внешних сношений), причем
само правительство должно подчиняться закону. Народ остается безусловным сувереном и имеет право не под-
держивать безответственное правительство и даже ниспровергнуть его.
Методология Декарта
Жизнь
Рене Декарт (1596 – 1650 гг.), великий французский философ, математик, физик, физиолог. Родился в
дворянской семье, учился в привилегированном учебном заведении – иезуитской коллегии Ла Флеш (1609 –
1613 гг.). После учебы жил в столице, упорно занимался математикой. По настоянию отца, мечтавшего о воен-
ной карьере сына, Декарт поступает в армию, но не на постоянную службу, а волонтером. Это давало опреде-
ленную свободу. В Европе шла Тридцатилетняя война. За период службы в армии Декарт посетил многие горо-
да центральной Европы. После ухода с военной службы (1624 г.) продолжал интенсивно заниматься математи-
кой и осмыслением методологии научно-философского знания.
За короткий период он стал известен как крупный ученый и борец против старых догм. Над Декартом
сгущались тучи. Он вынужден был покинуть Францию. Почти двадцать лет Декарт живет в Голландии, изредка
навещая родных в Париже. На чужбине он написал основные свои произведения: «Рассуждение о методе...»
(1637 г.), «Размышления о первой философии...» (этот труд вышел в 1647 г. под названием «Метафизические
размышления»), «Начала философии» (1644 г.), «Страсти души» (1649 г.) – этико-психологическое сочинение.
Личная жизнь Декарта сложилась неудачно, если не считать интересную переписку с принцессой Ели-
заветой, дочерью Фридриха, пфальцского курфюрста, бежавшего с семьей по необходимости в Голландию. Из
этой переписки (1642 – 1647 гг.) много можно узнать о творческой лаборатории Декарта, о его душевном со-
стоянии.
В 1649 г. Декарт был приглашен в Швецию королевой Христиной. После долгих колебаний он выехал
в Стокгольм. В холодные утренние часы Декарт отправлялся во дворец, чтобы вести философские беседы с ка-
призной королевой. Вскоре он простудился и после десятидневной болезни скончался 11 февраля 1650 г.
После смерти Декарта в течение нескольких десятилетий были изданы и другие его произведения, не
оконченные автором при жизни и не изданные тогда. Среди этих произведений особенно важны «Правила для
руководства ума» – едва ли не наиболее раннее произведение философа.
Учение
Философия Декарта связана с его математикой, космогонией и физикой. В математике Декарт – один
из создателей аналитической геометрии. В механике он указал на относительность движения и покоя, сформу-
лировал общий закон действия и противодействия, а также закон сохранения количества движения. В космого-
нии он предложил новую для науки идею естественного развития солнечной системы; основной формой дви-
жения космической материи, обуславливающей строение мира и происхождение небесных тел, он считал вих-
ревое движение ее частиц. В зависимости от математических и физических исследований Декарта сложилось
его учение о материи, или о телесной субстанции. Декарт отождествил материю с протяжением, или с про-
странством. В физике Декарт дуалист: общая причина движения, по Декарту, – Бог: он сотворил материю вме-
сте с движением и покоем и сохраняет в ней одно и то же количество движения и покоя. В человеке, по Декар-
ту, реально связаны бездушный и безжизненный телесный механизм с мыслящей душой. В физиологии Декарт
дал одно из первых научных описаний рефлекторного акта. В животных Декарт видел лишь сложные автоматы,
лишенные души и способности мыслить.
Конечную цель знания Декарт видел в господстве человека над силами природы, в открытии и изобре-
тении технических средств, в познании причин, в усовершенствовании природы человека. Для достижения этой
задачи Декарт считал необходимым предварительно усомниться во всем наличном существовании. Сомнение –
не убеждение в непознаваемости всего сущего, но лишь прием для нахождения безусловно достоверного начала
знании. Его знаменитое изречение, вокруг которого идет неумолкаемый спор, звучит так: «Я мыслю, следова-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- …
- следующая ›
- последняя »
