ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
49
тельно, существую». Этим тезисом Декарт подчеркивал, что сущность человеческого «Я» не душа, а мышле-
ние. Из этого тезиса Декарт пытался вывести также существование Бога, а затем убеждение в реальности внеш-
него мира.
Декарт – родоначальник рационализма. В основе декартова метода лежит математика. Всеобщий и не-
обходимый характер математического знания Декарт выводил из природы самого ума. Отсюда Декарт отвел в
процессе познания исключительную роль дедукции, которая опирается на вполне достоверные интуитивно по-
стигаемые аксиомы. Под дедукцией Декарт понимал рассуждение, опирающееся на вполне достоверные исход-
ные положения (аксиомы) и состоящее из цепи также достоверных логических выводов. Достоверность аксиом
усматривается разумом интуитивно, без всякого доказательства. Декарт сформулировал четыре правила, кото-
рые следует соблюдать, применяя дедуктивный метод: 1) допускать в качестве истинных только такие положе-
ния, которые представляются ясными и отчетливыми и не могут вызвать сомнения; 2) расчленять каждую
сложную проблему на ее составляющие и разрешать каждую из них наилучшим способом; 3) методически пе-
реходить от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному; 4) не допускать никаких пропусков в
логических звеньях исследования.
Геометрическая «Этика» Спинозы
Жизнь
Бенедикт Спиноза (1632 – 1677 гг.), великий нидерландский философ-материалист. Родился в Амстер-
даме, в еврейской купеческой семье. Воспитывался как ортодоксальный еврей и учился в школе при синагоге.
После смерти отца (1654 г.), когда Спиноза некоторое время возглавлял его торговое предприятие, он завел
множество научных и дружеских связей за пределами еврейской общины, среди лиц, радикально настроенных
по отношению к господствовавшей религиозной идеологии. По мере этого усиливалось его отчуждение и от
еврейской общины, которой руководили ревностные и нетерпимые поборники иудаизма.
После ряда предупреждений они в 1656 г. подвергли Спинозу «великому отлучению». «Да будет он
проклят и днем и ночью, да будет проклят, когда ложится и встает; да будет проклят и при выходе, и при вхо-
де», – говорилось в тексте отлучения. После того как Спинозу изгнали из общины и из Амстердама, он жил в
постоянной нужде, зарабатывая на жизнь шлифованием линз. Личная жизнь не сложилась. Он весь ушел в из-
нурительный физический и творческий труд, лишая себя общепринятых радостей жизни.
Спиноза глубоко изучил историю философии, проник в идеи Декарта, Бэкона, Бойля, Гюйгенса. Обла-
дая способностью к языкам, он мог вести беседу на португальском, испанском, еврейском и латинском языках.
Вскоре вышли в свет первые его философские труды: «Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье»
(1660 г.), «Основы философии Декарта» (1663 г.). В 1670 г. был опубликован знаменитый «Богословско-
политический трактат». Пришла слава. О нем заговорили. С ним стали искать встреч ученые и государственные
деятели. Спиноза жил среди небольшого круга друзей, ведя переписку с учеными, в том числе с Лейбницем. В
1673 г. ему предложили место в Гейдельбергском университете, но он вежливо отказался, заявив, что препода-
вательская деятельность отвлечет его от научных занятий. В 1675 г. была закончена первая версия «Этики» –
главного произведение Спинозы. В свет книга вышла уже после смерти. 21 февраля 1677 г. он умер в Гааге от
туберкулеза.
Учение
В «Этике» Спиноза излагает фундаментальные проблемы философии. Композиция и стиль «Этики»
сходны с 213 положениями геометрии. По каждой проблеме Спиноза формулирует аксиомы, теоремы, доказа-
тельства, выводы.
Главные идеи «Этики» сводятся к следующему. Существует лишь природа, являющаяся причиной са-
мой себя (causa sui), не нуждающаяся для своего бытия ни в чем другом. Как «природа творящая», она есть
субстанция, или, как Спиноза ее называл, Бог. От субстанции Спиноза отличает мир отдельных конечных ве-
щей (модусов). Субстанция едина, модусов бесчисленное множество. Бесконечный ум мог бы постигать беско-
нечную субстанцию во всех ее видах или аспектах. Но наш конечный человеческий рассудок постигает сущ-
ность субстанции как бесконечную лишь в двух аспектах: как «протяжение» и как «мышление». Это атрибуты
субстанции.
«Под субстанцией я разумею то, что существует само по себе и представляется само через себя, то
есть то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы обра-
зоваться.
Под атрибутом я разумею то, что ум представляет в субстанции как составляющее ее сущность.
Под модусом я разумею состояние субстанции, иными словами, то, что существует в другом и пред-
ставляется через это другое.
Под Богом я разумею существо абсолютно бесконечное, то есть субстанцию, состоящую из бесконечно
многих атрибутов, из которых каждый выражает вечную бесконечную сущность».
На этих положениях Спиноза построил учение о человеке. Человек-существо, в котором модусу про-
тяженности – телу – соответствует модус мышления – душа. И по тому и по другому модусу человек – часть
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- …
- следующая ›
- последняя »
