ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
51
Лейбниц добавил слова: «кроме самого интеллекта». «Наши разногласия, – писал Лейбниц, – касаются доволь-
но важных вопросов. Речь идет о том, действительно ли душа сама по себе совершенно чиста подобно доске, на
которой еще ничего не написали, как это думают Аристотель и наш автор, и действительно ли все то, что на-
чертано на ней, происходит исключительно из чувств и опыта, или же душа содержит изначально принципы
различных понятий и теорий, для пробуждения которых внешние предметы являются только поводом, как это
думаю я вместе с Платоном». Не разделяя взгляда Локка, будто ум есть чистая доска (tabula rasa), отрицая чув-
ственный опыт как источник всеобщности и необходимости знания, Лейбниц утверждал, что таким источником
может быть только разум, что душа искони содержит в себе начала различных понятий и положений, которые
только пробуждаются внешними объектами. По существу, Лейбниц видоизменил декартово учение о врожден-
ных идеях, которые, по Лейбницу, заключены в разуме, подобно прожилкам камня в глыбе мрамора. В процес-
се познания человек ищет истину. Лейбниц выделял два типа истин: 1) «истины разума» и 2) «истины факта».
Первые истины мы получаем без опыта, т. е. только с помощью разума (например, аксиомы математики). Вто-
рые истины мы получаем с помощью опыта, наблюдения, т. е. эмпирически. Критерием истинности он считал
ясность, отчетливость и непротиворечивость знания. В соответствии с этим для проверки истин разума, по
Лейбницу, достаточны законы аристотелевской логики (тождества, противоречия и исключенного третьего);
для проверки «истин факта» необходим закон достаточного основания. Лейбниц не только развивал традици-
онную систему аристотелевской силлогистики, но и явился родоначальником современной математической
логики. Лейбниц считал идеалом создание универсального языка (исчисления), который позволил бы формали-
зовать все мышление.
«Мыслящий тростник» Паскаля
Жизнь
Франция. Город Клермон - Ферроне. 17 июня 1623 года у Этьена Паскаля и Антуанетты Бегон родился
сын. Его нарекли Блезом. Блез потерял свою мать, когда ему исполнилось всего два с половиной года. Отец был
очень состоятелен, образован. Оставшись на всю жизнь вдовцом, он сосредоточил все внимание на воспитании
детей: сына и двух дочерей.
Блез проявлял большие способности, всех удивляя умом и феноменальной памятью. Проявил особый
интерес к математике. В 1631 году Этьен Паскаль переехал с детьми в Париж. Здесь юный Блез получил доступ
в научное общество математиков. В десять лет он поразил всех, написав «Трактат о звуках». В шестнадцать лет
Блез написал математический шедевр - «Опыт о канонических сечениях». В 1654 году Блез Паскаль подготовил
ряд научных трудов по математике, которыми были восхищены Декарт и Лейбниц. В середине сороковых годов
Паскаль изобрел счетную машину. По оценке Ноберта Винера, изобретение Паскаля знаменовало кибернетиче-
скую эпоху в истории техники.
Изнурительный труд подрывал здоровье Паскаля. К тому же в январе 1646 года Паскаль, упав в голо-
лед, вывихнул ребро. В процессе лечения он познакомился с религиозным учением янсенистов, призывавшем
задуматься над смыслом жизни. Паскаль становится защитником янсенизма и глубоко верующим человеком.
С 1647 года Паскаль усиленно занимается физикой. Он открыл основной закон гидростатики, носящий
ныне его имя. В двадцать пять лет он уже был признан великим ученым!
Паскаль работал без отдыха, жил без развлечений, мало проявлял интереса к женщинам. Его любовни-
цей была наука, его врагом была болезнь.
В 1651 году он потерял отца, а через полгода его любимая сестра Жаклина ушла в монастырь.
15 ноября 1654 года произошло трагическое событие, которое резко изменило мировоззрение Паскаля.
В теплый солнечный день Паскаль с друзьями отправился на прогулку в коляске. Резвые кони быстро везли
веселую компанию по окрестностям Парижа, приближаясь к деревне Неси. Путь преграждала полноводная
Cена, через которую рядом был мост, находящийся на ремонте. Кони взлетели на мост и, испугавшись, шарах-
нулись в сторону, слетели с моста и повисли над водой. Еще миг и все должны были затонуть в глубинах Сены.
Но коляска, зацепившись за бревна, остановилась, а первая пара лошадей рухнула в воду, оборвав постромки. В
своем спасении от гибели он увидел перст божий и призыв беззаветного служения Богу. Мировоззрение его
изменилось: он стал верующим до фанатизма.
Через неделю после трагического события (в ночь с 23 на 24 ноября 1654 г.) Паскаль дрожащей рукой
набросал на клочке бумаги краткий текст религиозно-экстатического содержания. В нем он заклеймил всю
свою прошлую жизнь, отрекся от мира и решил полностью посвятить себя Богу. Переписав свое «откровение»
на пергамент, Паскаль зашил его вместе с черновиком в подкладку своего камзола и носил до конца своих дней
как амулет возле своего сердца.
В январе 1655 г. Паскаль поселился в келье загородного монастыря (Пор-Рояле). Здесь жила и его сест-
ра Жаклина. Нормой жизни Паскаля стало строжайшее исполнение религиозных обрядов и аскетическое само-
ограничение во всем: бедное жилье, скромная одежда и скудный стол. Вкусная пища, фрукты, сладости, чай,
кофе - все это исчезло из его рациона. А он так нуждался в хорошей пище!
Затворническая жизнь великого ученого не убила его мысль. Он продолжал творить и в сфере науки и
особенно в сфере философии. В 1656 г. он активно включился в борьбу янсенистов Пор-Рояля с иезуитами. Это
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- …
- следующая ›
- последняя »
