ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
53
философствования, заброшенность человека в мире, тоска, отчаяние, тревога как сущностные определения че-
ловека, смерть как ключевая категория человеческого существования) представлены в философии Паскаля.
Огненные стрелы Вольтера
Жизнь
Вольтер (1694 – 1778 гг.), зачинатель и крупнейший представитель французского Просвещения: поэт,
драматург, писатель, историк, политический мыслитель, философ-деист. Имя «Вольтер» было одним из 137
различных псевдонимов Франсуа Мари Аруэ. Вольтер родился в Париже в семье известного нотариуса. Опас-
ная слава сатирического поэта и отказ мириться с сословным неравенством дважды приводили Вольтера в ко-
ролевскую тюрьму Бастилию. Высланный из Франции, Вольтер три года жил в Англии. Здесь он ознакомился с
эмпиризмом Бэкона, сенсуализмом Локка и физикой Ньютона.
По возвращении на родину Вольтер опубликовал «Философские письма об Англии», в которых защи-
щал и пропагандировал взгляды Локка и Ньютона. Издателя посадили в тюрьму, а Вольтер, завоевавший славу
первого философа, бежал в г. Лоррен, где прожил пятнадцать лет со своей любовницей мадам дю Шатле. Пят-
надцать лет провел Вольтер в замке своей возлюбленной. Пребывание в этом волшебном уголке совпало с
высшим подъемом его творческой деятельности. Любовь творила чудеса! Вольтер опубликовал в 1734 г. «Фи-
лософские письма», в которых пропагандирует сенсуализм Локка. Сочинение приговаривается парламентом
Франции к сожжению. В 1738 г. вышла книга «Элементы философии Ньютона». В ней Вольтер популярным
языком пропагандирует новую научную картину мира. В эти годы написаны трагедии «Аделанда», «Магомет»,
«Меропа», «Принцесса Наваррская», «Храм славы», поэмы – «Орлеанская девственница», «Светский человек»,
философская повесть «Задиг». В этот же период Вольтер плодотворно работает над важнейшим философским
произведением – «Опыты о нравах и духе народов». Во всех сочинениях Вольтер ополчался против тиранов,
восстанавливая против себя целую армию врагов – королей, священников, парламентских советников, главных
аристократов. Его сочинения не раз сжигали публично в Париже, Берлине, Женеве. В глазах современников
Вольтер выглядел для одних священным рыцарем, для других – сатаной.
Таков был человек, с которым Эмилия дю Шатле отважилась заключить союз тесной дружбы. Вольтер
питал к ней глубокую привязанность и нежно отзывался о ней: «Она немножко пастушка, правда, пастушка в
бриллиантах, с напудренными волосами и в огромном кринолине».
Слава Вольтера росла. Его избирают во французскую Академию, но не разрешают вернуться в Париж.
В 1750 г. после смерти мадам дю Шатле, Вольтер был приглашен в Потсдам ко двору прусского короля
Фридриха Великого. Вскоре возникли трения с королем. Вольтер бежал в Берлин, а затем в Женеву, где прожил
четыре года. Здесь он опубликовал сатирическую философскую повесть «Кандид», в которой высмеял распро-
страненное лейбницевское учение о том, что мы живем в лучшем из всех возможных миров.
В 1759 г. Вольтер приобрел на границе между Францией и Швейцарией имение под названием Ферне.
В Ферне он прожил почти до конца жизни. Здесь он чувствовал себя спокойно, независимо. Отсюда он рассы-
лал письма философам, литераторам, политикам и монархам. Большая переписка была и с русской императри-
цей Екатериной II, от которой он ждал реформ в России. В 1762 г. Вольтер взял под защиту несправедливо
осужденного протестанта Жана Каласа. Защитительная речь Вольтера стала боевым кличем в борьбе против
религиозного фанатизма. Резиденция Вольтера в Ферне становится крупным культурным центром Европы.
Вольтера стали называть «фернейским патриархом». Он стал признанным главой партии философов. За период
жизни в Ферне Вольтер написал ряд философских произведений: «Карманный философский словарь», «Несве-
дущий философ», статьи для энциклопедии. Кроме того им написано множество художественных произведе-
ний, в которых поднимались философские проблемы.
В 1778 г. престарелый Вольтер вернулся в Париж, преодолев блестяще все запреты короля Франции.
Приезд всемирно известного философа в Париж стал настоящим триумфом. Благодарные парижане признали,
что Вольтер сильнее короля. Через несколько недель Вольтер умер. Останки тайно вывезли из Парижа, а через
год с почетом погребли в Пантеоне.
Учение
Вольтер не был профессиональным философом. Свои философские идеи он излагал в философских
очерках и письмах, в философских повестях, рассказах. Его трагедии затрагивают многие проблемы XVIII века.
Вольтер был сторонником просвещенной монархии. Он ратовал за распространение просвещения. В своих со-
чинениях пропагандировал научные достижения. «Люби истину, – подчеркивал он, – но будь снисходителен к
заблуждению».
Выдвинутая Вольтером широкая программа социально-политических преобразований в духе буржуаз-
ного демократизма, острая неутомимая борьба против католической церкви, как важнейшей идеологической
опоры феодально-абсолютистских порядков, а также против судебно-правовой системы абсолютизма – все это
прочно связало его имя с подготовкой Великой французской буржуазной революции, несмотря на то, что субъ-
ективно Вольтер был сторонником мирных преобразований, проводимых просвещенным монархом (идея союза
государей и философов).
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- …
- следующая ›
- последняя »
