Составители:
Рубрика:
3)народы, служащие чужим целям, чей творческий дух
задержался на ранней стадии своего развития. Это начинающие
развиваться цивилизации, которым не суждено сыграть ни
созидательной, ни разрушительной роли в истории (финны и др.).
Данилевский считал качественно новым славянский
культурно-исторический тип и предсказывал большую
историческую перспективу славянской цивилизации.
Он усматривал причину враждебного отношения Европы к
России и славянству вообще в том, что Европа вступила в период
упадка, а славянская цивилизация входит в период расцвета своих
творческих сил.
Выдвинутая им теория культурно-исторических типов оказала
большое влияние на современную западную философию культуры,
в том числе на творчество немецкого мыслителя О. Шпенглера.
Освальд Шпенглер (1880–1936) – немецкий философ,
представитель «философии жизни», историк и теоретик культуры,
автор книги о судьбах европейской культуры в контексте мировой
истории «Закат Европы» (том 1. – 1918, русск. пер. 1923).
О. Шпенглер считается классиком цивилизационного подхода к
истории, представителем циклической концепции культуры, одним
из критиков европоцентризма и теории непрерывного прогресса
человечества (принципа однолинейности). Он считал Европу
обреченным и умирающим его звеном.
В своей концепции культуры Шпенглер утверждал принцип
множественности культур, рассматривал историю как чередование
культур, каждая из которых представлялась ему в виде некоего
«организма», спаянного внутренним единством и обособленного от
других, подобных ему организмов. Он полагал, что каждая культура
уникальна и неповторима и имеет свою судьбу; любая культура
представляет собой особую форму жизни и, как все живое,
возникает, растет, расцветает и умирает.
Сравнивая культуры с живыми организмами, которые имеют
свои фазы развития: весну, лето, осень, зиму, Шпенглер, подобно
Данилевскому, считал, что каждая культура переживает детство,
юность, зрелость и старость.
14
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- …
- следующая ›
- последняя »
