Составители:
Рубрика:
«примитивного» человека, заложившего еще в эпоху неолита
основы технического и индустриального прогресса. Леви-Строс
утверждал, что первобытный народ не является отставшим или
задержавшимся в своем развитии. Он в той или иной области может
проявить не менее впечатляющие способности к изобретательству и
воплощению своих идей в жизнь, чем цивилизованные народы.
Французский этнограф идеализировал нравственные устои
первобытного общества, развивая мысль о необходимости
восстановления в человеке единства чувственного и рационального
начал, утраченного современной цивилизацией.
При оценке общей пропорции «природного» и «социального» в
поведении «цивилизованного человека», Леви-Строс, вслед за
Кассирером, признавал чрезмерную роль формализма и
условностей во взаимоотношениях между людьми, решающее
влияние на их поступки символических форм, традиций, ритуалов
и, прежде всего языка как прародителя всех общеплеменных
институтов.
Взгляды Леви-Строса и его последователей сводятся к тому,
что все мы, так или иначе, живем условностями и мифами, все
более отдаляющими нас от реальной жизни. Он считал также,
что мифология и идеология – синонимы.
Важное место в структурно-антропологической концепции
К. Леви-Строса занимает понятие бессознательного.
Бессознательное, по Леви-Стросу, это скрытый механизм
знаковых систем.
На сознательном уровне человек манипулирует знаками, строя из
них по определенным правилам тексты. Точно так же, как в языке,
знаковая деятельность происходит и в других областях духовной
культуры (искусство, религия, право и пр..). В этом и состоит
бессознательное творчество человеческого духа, которое является
необходимым условием культуры.
Создав мир символов, современный человек отошел от
следования бессознательной структуре разума, которая дана людям
природой. Поэтому все драмы современной культуры — это плата
за забвение природы. Следует вернуться к опыту первобытного
38
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- …
- следующая ›
- последняя »
