Культурология. Журавлева И.А. - 103 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

103

значимости с «Бытием и временем», но впервые опубликованной лишь в

1989. Вокруг «истинствования» человека в «просвете свободы» движется

мысль Хайдеггера в лекционных курсах «О существе человеческой

свободы» (1930), «Бытие и истина» (1933-34).

В мае 1933 Хайдеггер избран ректором Фрейбургского университета как

человек, который в условиях прихода к власти нацистов сможет найти

способ общения с

новым режимом, отстоять университетскую автономию.

Ректорство Хайдеггера, ставшее впоследствии предметом придирчивого

расследования, продолжалось до февраля 1934, когда он оставил этот пост.

В лекциях, интерпретирующих понятия философии Ницше «воля к

власти», «вечное возвращение» и др., Хайдеггер исследует явление

«нигилизма» как упущение онтологической разницы между бытием и

сущим, ведущее к бездумному покорению планеты

в борьбе за мировое

господство, в конечном счете к опустошению земли, по плоскости которой

активно движется «работающий зверь» — забывший свою истину человек.

Хайдеггер обращается к поэзии и искусству как «хранителям бытия» и

собеседникам философии. Создание лекционных курсов (более 50 томов в

Полном собрании сочинений), прервалось в ноябре 1944, когда как

идеологически ненужный режиму

он был направлен на рытье окопов, а с

приходом французской оккупационной администрации лишен прав

преподавания. Оно отчасти возобновляется курсом «Что называется

мышлением?» (1951-52) и семинарами по Гераклиту и Пармениду, Гегелю,

Канту (отчасти в Ле Торе, Франция), по феноменологии Гуссерля (1973).

«Письмо о гуманизме»

В знаменитом письме французскому другу (Жану Бофре) «О гуманизме

(1947) Хайдеггер отклоняет типичное сближение его с экзистенциализмом

Ж. П. Сартра и Ясперса (с последним он по существу разошелся уже в

рецензии 1919-21 на «Психологию мировоззрений»). Экзистенциалистской

замкнутости на человеке Хайдеггер противопоставляет внимание к