Культурология. Журавлева И.А. - 104 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

104

«измерению бытия», через которое человек впервые только и узнает свое

призвание быть «пастухом бытия» в «доме бытия» — языке.

Философия техники и языка

В докладах «Взгляд в то, что есть» (Бремен, 1949) и «Вещь» (Мюнхен,

1950) наукотехника, движущая сила новоевропейской истории,

раскрывается как «постав», позиция сплошного «исследующего

устанавливания» сущего для распоряжения им. «Постав

» правит и

субъектом, который втягивается в его систему необходимой составной

частью. По мере тотальной организации мира «постав» все вернее минует

истину бытия, но тем яснее позволяет осмыслить истину как нечто не

поддающееся установлению. В докладе «Язык» (Бюлерхеэ, 1950) и в книге

«Путь к языку» (1959) слово мысли и поэзии, заслоненное обычным

представлением

знака как заместителя вещи, выступает у Хайдеггера как

зов мира, ожидающего, чтобы человек «сказал» его.

Наследие и влияние

С 1973 под руководством Хайдеггера начато издание Полного собрания

его сочинений. Издание предполагает свыше 100 томов. Оно должно

включить все 100 тыс. рукописных страниц архивов философа, при жизни

опубликованных едва ли на 1/5. Библиография литературы о

Хайдеггере

насчитывает десятки тысяч изданий. Отдельные темы и приемы его мысли

развертывают как прямые его ученики (Х. Г. Гадамер, Х. Арендт, Ж.

Бофре), так и отталкивающиеся от него философы (Сартр, Ж. Деррида).

Современная этика (Э. Левинас, А. Глюксман), политология (Р. Рорти ),

философия техники (Ш. Ширмахер), богословие, в т. ч. православное (Х

Яннарас), идеологическая публицистика пропитаны идеями Хайдеггера.

Весомость его мысли лишь подчеркивается критикой в его адрес (Ясперс,

Р. Карнап, Т. Адорно, Г. Грасс, Ю. Хабермас) и повторяющимися

попытками его развенчания.