Культурология. Журавлева И.А. - 25 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

начиная с моторики (организации движений) и кончая идеями, нормами

поведения и обычаями, которые усваиваются путем научения, культурная

антропология ставит перед собой задачу интерпретации социо-культурных

различий, определения той особенной окраски, которая характеризует

поведение и жизненные ориентиры каждого общества.

Одной из основных черт, характеризующих философскую основу

культурной антропологии, является отрицание эволюционизма

(

партикуляризм). В антропологии 19 века преобладало сформированное

еще Просвещением убеждение в поступательном движении прогресса, в

том, что каждое общество в своем развитии должно проходить

определенные ступени (фазы). Разные философские системы выделяли

такие ступени, как дикость-варварство-цивилизованность; племенное-

рабовладельческое-феодальное-капиталистическое-коммунистическое

общество; язычество-монотеизм и др. Начиная с работ Фр. Боаса

, это

представление начало отступать в пользу признания уникального пути

каждой культуры и видения каждой культуры как уже имеющей все

присущее ей развитие. (Этот подход не исключает деления обществ на

«примитивные» и сложные).

Вторая характерная черта культурной антропологии — ярко

выраженный культурный релятивизм, то есть вытекающее из требования

научной объективности стремление освободиться

от этноцентризма,

воздерживаться от оценок, от субъективных интерпретаций, рассматривать

явления чужой культуры с точки зрения ее самой, «вживаться» в

исследуемую культуру и т. п.

Третья характеристика культурной антропологии — особое внимание,

которое придается исследованию вопроса о взаимоотношениях между

культурой и личностью. В формировании индивидуальной личности

определяющая роль отводится социальной среде, при

этом «выносятся за

скобки» все иные факторы индивидуального существования: