Культурология. Журавлева И.А. - 77 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

культурологических мифов – миф об абсолютной благости религиозной

традиции, в изучении которой на первый план выходят только ее устойчивые

позитивные черты. А между тем в каждой культуре существует своя

предпочтительная форма внешнего и внутреннего террора, закономерно, но

трудно доказуемо связанная с духовными константами данной традиции.

Запад, на наш взгляд, нуждается в непредвзятом

изучении мусульманской

традиции, так как прежде этого нового изучения и глубокого понимания

достижение консенсуса невозможно, слишком различные ценности приходят

в данном случае в конфликт.

В приведенном нами суждении Хатами речь идет о свободе сторон.

Известно, что именно понимание свободы и господства в цивилизациях

Запада и ислама радикально различно. Свобода западного

человека – его

ценность и добродетель, представляющая собой вновь и вновь

возобновляемые усилия быть свободным. Со времен греко-римской

античности не считался свободным человек, порабощенный идеей, а диалог

был возможен только между свободными. Независимость – важное свойство

индивидуального логоса, духовная ось души, которая сама определяет

контакт с внешними идеями, сопротивление чужой воле или

навязанному

миропониманию. Религиозно-мистическое строение души задает иное

понимание свободы и считает вышеописанное состояние характерным

только для западного профанического либерализма.

Не меньшее затруднение вызывает и «уважение самобытности суждений».

Для того, чтобы диалог не стал движением по параллельным рельсам, важно

найти то общее поле, которое бы несколько пригасило «самобытность

суждений» и

хотя бы потенциально создавало возможность достижения

консенсуса. Кажущаяся легкость в этом вопросе создается

распространенностью другого культурологического мифа, который

представляет реальные духовные традиции просто как различные аспекты