Культурология. Журавлева И.А. - 78 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

общечеловеческой культуры. Упрощенное понимание «общечеловеческого»

свойственно, например, современному глобализму, который рассматривает

нынешний конфликт между цивилизациями Запада и исламом просто как

конфликт между богатыми и бедными странами. Более сложное понимание

единства, нарисованное, например, Р.Геноном, как трансцендентальное

единство религий и традиций или К.Юнгом, как единство символизма

человеческой культуры – тоже не снимает

проблемы, не объясняя, каким

образом это единство превращается в многообразие культур. Чем

объясняется культурная специфика, исключительность как принцип

культурной жизни? Ведь «культура стоит на единичном, и в этом она

противоположна науке, оперирующей общностями».

Культурологическая исследовательская оптика, поглощенная очарованием

индивидуации, заставляет считать возможными лишь региональные

партикулярные и этнические этики. Они существуют

на основе сильной

эмоциональной и мотивационной идентификации жителей данного региона,

связанных друг с другом посредством общих ценностей. Изучая культуры,

мы видим, как традиция, находясь за пределом определения, подспудно, но

отчетливо формирует ментальность. Ведь как пишет известный синолог

В.В.Малявин, «традиция есть альфа и омега – реальность, изначально

присутствующая и предваряющая

понимание, данная прежде всего, но

постигаемая после всего».

Ряд исследователей, исходя из генетического единства нашего мира и

сближения гетерогенных людей и групп, постулирует универсальную этику,

не только в философии (как Хабермас, Апель и др.), но и в современных

политических теориях, восходящих к идеологии общечеловеческих

ценностей. «Для этого необходимо предполагать, - как справедливо

утверждает Б.Хюбнер, - незначительные эмоциональные идентификации и

слабые мотивации, довольствоваться минимумом правил, которые могут