Культурология. Журавлева И.А. - 8 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

объективации духа и его возвращения к своей субъективности через

самоинтерпретацию позволяют считать эти модели развернутыми

концепциями культурологии (см. особенно «Феноменологию Духа»

Гегеля.) В это же время подспудное становление культурологии

происходит в других течениях европейской интеллектуальной жизни: в

историософии позднего немецкого Просвещения (Гаман, Гете, Шиллер), в

панэстетизме немецкого романтизма (Новалис, Ф. Шлегель

, А. Мюллер —

автор термина «культурфилософия»), во французской политической

мысли, обе ветви которой — консервативная и революционная —

оперировали культурологическими мифологемами. (Показателен также в

этом отношении российский спор славянофилов и западников, в ходе

которого начинает осознаваться необходимость перехода от

историософских схем к конкретному анализу явлений культуры.)

Становление культурологии

Следующий шаг делает гуманитарная мысль

второй половины 19 в.: два ее

доминирующих направления — каждое по-своему — создавали

предпосылки новой культурологии. Позитивизм вырабатывал установку на

отказ от метафизики в пользу эмпирического исследования конкретных

феноменов и их каузальных связей. Философия жизни ориентировала на

понимающее вживание в неповторимые единичные явления. Оба

направления тяготели к упрощающему редуктивизму, но все же их

усилиями «культура» была осмыслена как возможный предмет

теоретического исследования. Появление в 1918 году «Заката Европы»

Шпенглера с его «морфологией» уникальных культур-организмов можно

рассматривать как завершение этого процесса и окончательное рождение

культурологии как самостоятельной дисциплины.

20 в. дает большой спектр вариантов культурологии, которую не всегда

можно корректно отделить от культурфилософских, этнологических и

антропологических концепций и подходов. В значительной мере тон