Всемирная история. История средних веков. Журавлева И.А. - 105 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

105
ТЕМА13 Церковь феодального времени Процессы интеграции и
дезинтеграции в социально-политической жизни Европы.
Культура феодальной эпохи
Возвышение папства. Крестовые походы. Франция во времена крестовых
походов. Духовно-рыцарские ордена. Четвертый крестовый поход и разгром
Византии. Разделение церквей. Коммунальные революции в начале XII века.
Начало схаластики. Абеляр. Крестовые походы против славян
и финнов.
Тевтонский орден. Папская власть на высоте могущества. Вмешательство
папы в западноевропейские войны. Светское рыцарство. Рыцарская
литература. Политическая и хозяйственная роль монастырей. Цистерцианцы.
Бернар Клервоский. Доминиканцы. Франсисканцы. Франциск Ассизский.
Катары. Вальденсы. Инквизиция.
Присоединение Нормандии. Парижский парламент де Бомануар. Вильгельм
Завоеватель. «Книга Страшного суда». Великая хартия вольностей.
ФридрихI Барбаросса. Немецко-австрийские
земли в составе Священной
Римской империи. Правление Рудольфа Габсбурга.
Университеты. Схоластика. Фома Аквинский. «Картина мира»
средневекового человека.
Через 2-3 века после распада римского государства в Европе
вырисовываются новые силы - папство и империя. Епископ Рима,
получивший имя "папа" еще в VI в., выделился среди других "князей
церкви". Второй силой стала новая христианская империя,
основанная
франкским королем Карлом Великим, который в 800 г. был коронован папой
как император "Священной Римской империи". После смерти своего
основателя империя распалась, но была восстановлена в X в. как "Священная
Римская империя германской нации".
При реформах папы Григория Седьмого в XI в. усиливается влияние церкви
и одновременно разворачивается борьба империи и папства, шедшая
с
переменным успехом. После разделения церквей в 1054 г. на католическую и
православную лидерство папства не оспаривается западной церковью. В лице
Григория Седьмого папство выдвинуло претензию не только на
независимость от власти императоров, но и на господство над ними. В своей
деятельности папа руководствовался учением святого Августина о граде
Божьем, по
своей сущности стоящем много выше града земного. Для
определения соотношения между духовной и светской властями
использовалось их сравнение с Солнцем и Луной, известное под названием
теории двух светил.
Римские императоры отождествляли себя с Солнцем, и некоторые
средневековые императоры пытались возродить это сравнение. Но со времен

Страницы