ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
168
критический момент своей истории), приходит на помощь римский поэт
Вергилий (который символизирует человеческий разум, незнакомый с
божественным откровением) и ведет его по двум первым загробным
царствам — царству возмездия и царству искупления. Ад представляет
собой воронкообразный провал, заканчивающийся в центре земли, он
разделен на девять кругов, в каждом из которых совершается казнь
над
особой категорией грешников (только обитатели первого круга — души
некрещеных младенцев и праведных язычников — избавлены от мук).
Среди душ, встреченных Данте и вступивших с ним в беседу, есть
знакомые лично ему и есть известные всем — персонажи античной
истории и мифов или герои современности. В «Божественной комедии»
они не превращены в
прямые и плоские иллюстрации своих грехов; зло, за
которое они осуждены, сложно сочетается с их человеческой сущностью,
порой не лишенной благородства и величия духа (среди наиболее
прославленных эпизодов такого рода — встречи с Паоло и Франческой в
круге сладострастников, с Фаринатой дельи Уберти в круге еретиков, с
Брунетто Латини в круге насильников
, с Улиссом в круге обманщиков, с
Уголино в круге предателей). Чистилище — это огромная гора в центре
необитаемого, занятого океаном южного полушария, уступами она
разделена на семь кругов, где души умерших искупают грехи гордыни,
зависти, гнева, уныния, скупости и расточительности, чревоугодия,
сладострастия. По прошествии каждого из кругов со лба Данте (и
любой из
душ чистилища) стирается один из семи знаков греха, начертанных
ангелом-привратником — в этой части «Комедии» острее, чем в других,
чувствуется, что путь Данте для него самого не только ознакомительный,
но и искупительный. На вершине горы, в земном раю, Данте встречается с
Беатриче (символизирующей божественное откровение) и расстается с
Вергилием
; здесь же Данте полностью осознает свою личную вину и до
конца от нее очищается. Вместе с Беатриче он возносится в рай, в каждом
из восьми окружающих землю небес (в семи планетных и в восьмом
звездном) он знакомится с определенной категорией блаженных душ и
укрепляется в вере и знании. В девятом,
небе Перводвигателя, и в
Эмпирее, где Беатриче в качестве водителя по раю сменяет св. Бернард, он
удостаивается посвящения в тайны триединства и боговоплощения.
Окончательно смыкаются оба плана поэмы, в одном из которых
представлен путь человека к истине и добру через бездны греха, отчаяния
и сомнений, в другом — путь истории, подошедшей к
последнему рубежу
и открывающейся навстречу новой эре. И сама «Божественная комедия»,
будучи своего рода синтезом средневековой культуры, оказывается для нее
произведением итоговым.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- …
- следующая ›
- последняя »
