Всемирная история. История средних веков. Журавлева И.А. - 178 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

178
уникальные шрифты для греческих книг. Для поощрения образованности в
Парижском университете были учреждены должности королевских
лекторов (1530), знатоков древних языков, красноречия и математики.
Король благосклонно относился к тому, что его сестра Маргарита
Наваррская покровительствовала религиозным исканиям французских
гуманистов. Более того, Возрождение дало королю новые формы
легитимизации своей власти. Он уподоблялся «французскому Геркулесу
»,
античным богам, солнцу, распространяющему свет разума. Идеи
ренессансного неоплатонизма вели к обожествлению короля, призванного
осуществить идеал всеобщей любви и гармонии. Титул «отца
образованности» дополнял титул «христианнейшего короля», защитника
католической церкви. Франциск I решительно выступал против
реформационного движения в королевстве, особенно после 1534 («дело
афиш»).
Личность
Современники отмечали смелость, живость ума и величественную
осанку
короля. Он был тонким политиком, умеющим выбирать талантливых
советников (Антуан Дюпра, Гильом Бюде, Гильом Дю Белле, кардинал де
Турнон и др.). Несмотря на частые вспышки гнева, Франциск I в целом
был склонен к милосердию, отличавшему его от современных ему
монархов и его преемников.
От первой жены — Клод Французской — король имел семерых
детей (в т.
ч. будущего короля Генриха II). Второй брак — с Элеонорой, сестрой
Карла Габсбурга, — был бездетным.
Схима великая и малая. — Когда в монашеской жизни развились
злоупотребления, вызвавшие подчинение монашествующих епископскому
надзору, отшельники были переведены из пустынь в города и села и
запрещен выход из монастырей без разрешения епископа (IV вселенск,
соб.
прав. 4). В монастырях бывшие отшельники образовали особую «степень»,
«чин»-, «образ»-, которому стало усваиваться наименование «великого», в
отличие от киновиатов, т. е. общежитейных иноков, получивших название
малого ангельского образа. Для иноков вел. ангельского образа был
обязателен затвор в монастыре, заменявший собой древнее анахоретов. В
VI в. Иоанн Постник в своем чине
покаяния упоминает уже о монахах
великосхимнике и малосхимнике. Указаны были определенные сроки для
перехода из общежития в затвор (четыре года—6 вселенск. соб. прав. 41). К
началу IX века деление монашествующих на 3 степени — новоначальных,
малосхимников и великосхимников — окончательно установилось в
практике восточного монашества, По уставу патриарха Алексия
великосхимники и малосхимники различались друг от
друга даже одеждой.

Страницы