Всемирная история. История средних веков. Журавлева И.А. - 179 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

179
Памятники IX в. содержат к себе чины пострижения в мантию или малый
ангельский образ и в С. или великий ангельский образ. Чинопоследование
малой С. отличалось простотой и краткостью, чинопоследование великой
С. — большой торжественностью. Уподобление св. отцами и учителями
церкви пострижения в великую С. с одной стороны — таинству крещения,
с другой — таинству покаяния
окружило его величественно-трогательными
песнопениями, молитвами и обрядовыми действиями. В Poccии разделение
монашествующих на великосхимников и малосхимников ввел преп.
Феодосий. Века XII, XIII и XIV были временем господства в
богослужебной практике русской церкви сербских редакций посвящения в
С., шедших с Афона и во многом не походивших на греческий оригинал. В
XV в. чин малого
ангельского образа был исправлен по греческим
евхологиям. Чинопоследованиe великой С, в существенных чертах остается
согласным с списками XlV в. В XVII в. оно подвергается значительному
сокращению. Так называемые «указы великого образа» выпустили из чина
оглашение, произнесете монашеских обетов и пострижение волос, удержав
лишь канон, молитвы и облачение, с возгласом: «облачается (имя рек)
в
аналав и схиму». В памятниках XVII в. встречаются даже такие редакции
указов, который выпускают из чина все три основных его акта; молитвой и
чтением Апостола и Евангелия и ектенией как бы только разрушается
желающему носить великий образ и освящается первое возложение его.
Эти сокращения чинопоследования великого ангельского образа появились
вследствие установившегося
в XVII в. взгляда справщиков на монашеское
пострижение, как на второе крещение. Неповторимость крещения привела
к мысли о неповторимости монашеского пострижения: а так как чин
великой С. в своих основных частях совпадает с чином последования
мантии, то в повторении его не усматривалось надобности. Для
пострижения монашествующих женщин в великий образ в
русской церкви
с XV в. существовал особый чин, не оправдываемый греческой практикой;
он сопровождался омовением ног будущей великосхимницы. См.
архимандрит (ныне епископ) Иннокентий, «Пострижение в монашество»
(Вильна, 1899).

Страницы