Всемирная история. История средних веков. Журавлева И.А. - 89 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

89
Временная победа константинопольской знати, отмена решений церковного
собора 754 г., когда иконоборцы-священнослужители предали анафеме
иконопочитателей и их духовных вождей – Иоанна Дамаскина и бывшего
патриарха Германа, сменилась вторым периодом иконоборчества (820-843).
Однако в эти годы началось постепенное сближение враждующих
группировок провинциальной и столичной знати, напуганной размахом
первого антифеодального восстания (820-823).
Феодор Студит (749-826), один
из идеологов иконопочитателей,
освобожденный из заточения, обращался к представителям иконоборцев:
"Теперь не время возобновлять прошлые споры. Это приносит смуты. Теперь
время единомыслия!"
10
Восставшие крестьяне и ремесленники поддержали видного военачальника,
бежавшего в халифат, Фому Славянина, авантюриста, который выдавал себя
за спасшегося от смерти Константина VI. Именно народные массы были
главной силой восстания. Они решительно расправлялись с чиновниками
центрального правительства. Хронист, не скрывая страха и ненависти к
восставшим, писал: "Рабы подняли руку на господ, стратиот –
на командира,
лохаг – на стратига"
11
. Фома был выдан властям и казнен в 823 г., но
восстание продолжалось до 825 г.
Именно в эти годы усилилась и получила окончательное оформление
павликианская ересь. Первые павликиане ссылались на послание апостола
Павла и прежде всего его призыв: "Не трудящийся да не ест!" Постепенно
идеология павликиан приближалась к манихейству. Они объявили
сатанинским
творением все государственные институты, в том числе и
церковь. Павликиане отвергали почитание богоматери и святых, крест
считали символом проклятия, ибо на нем был распят Христос, не принимали
икон и церковной обрядности, не признавали таинств крещения и
причащения. Поскольку бог-творец есть абсолютное благо, павликиане
утверждали, что все материальное – творение сатаны и
лишь внутренний
духовный мир – создание божественного духа. Бог-отец во всех его
ипостасях – творец небес, ангелов и духовного мира. Павликиане отрицали
церковь и духовенство. Вожди павликианцев были странствующими
проповедниками – сини-демами (спутниками). Павликианские общины с
демократическим самоуправлением превращались в мощного противника
складывавшихся феодальных институтов. Таким образом, сущностью
движения становился протест
против феодализации. Императоры IX в.
независимо от своей принадлежности к иконоборцам или иконопочитателям
повели постоянную борьбу с павликианской ересью. В конце 20-х годов
преследования вызвали новое восстание и бегство павликиан на восток, в
пограничную Византии Мелитину, где был создан центр павликианства. В
эти же годы в Армении оформилось близкое к павликианам
движение
тондракитов.

Страницы