ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
88
Окончательная победа христианского мировоззрения над языческим не
привела к действительному смягчению нравов. Свидетельство тому –
события одной из самых бурных эпох византийской истории – эпохи
иконоборчества (724–843), Иконоборчество зародилось в IV в. в Армении в
связи с ересями, отрицавшими "человеческую природу" Христа и
обосновывавшими невозможность изображения неподдающегося описанию
божества. Позже эта точка зрения подкреплялась ссылками
на иудаизм и
мусульманство, запрещавшие изображения бога. В VIII в. призывы еретиков
к борьбе с испорченностью и жадностью духовенства, к борьбе со злом,
против обрядов и икон официального православия содействовали сплочению
масс, недовольных усилением налогового гнета, постоянно возраставшими
поборами именем императора и привели к первым выступлениям против
иконопочитания.
Провинциальная военно-землевладельческая
знать и провинциальное
духовенство использовали народное движение для укрепления своего
экономического и политического положения. Победа в междоусобной борьбе
Льва III Исавра ознаменовала победу провинциальной знати над столичной
группировкой и положила начало правлению Исаврийской династии
императоров-иконоборцев. Первый период иконоборчества отражен в
"Хронографии" Феофана Исповедника (752-818) и "Бревиарии" патриарха
Никифора (серед. VIII в. – 828
г.). Оба принадлежали к иконопочитателям и,
естественно, дали резко отрицательную оценку императорам-иконоборцам.
Феофан, отбросив все нормы смирения и благоговения перед императором,
обвинял Константина V, фанатичного иконоборца, сына Льва III, в нечестии,
истреблении достойнейших мужей Византии и неслыханной жестокости:
"Год 757. В этом году 20 ноября, 4 индиктиона, царь, безумный, нечестивый
и беззаконный, враждующий против
всякого богобоязненного человека,
велел влачить на казнь Стефана, нового первомученика, затворника при
святом Авксентии, близь горы Даматра. Его схватили сообщники и
единомышленники невежественного царя из дворцового и других отрядов.
Привязав за ногу к корабельному веслу, они волокли его от Претории до
Пелагеи и там, растерзавши, швырнули честные останки в яму умерших
насильственной смертью за то, что он многих наставлял в монашеской жизни
и внушал презирать царские почести и деньги"
9
.
Жестокость Константина V отнюдь не была исключительным явлением.
Беспощадность по отношению к соперникам в борьбе за власть в равной
степени отличала как иконоборцев, так и иконопочитателей. Богомольная
сторонница иконопочитания царица Ирина не остановилась перед
ослеплением собственного сына – императора Константина VI в 797 г. Но
поскольку она предоставила значительные льготы монастырям, монахи-
хронисты именовали
ее "благочестивой императрицей".
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- …
- следующая ›
- последняя »
