ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
16
себя, Праджапати из своих частей творит мир и как бы растворяется в нем,
наделяя его своей силой.
Брахманы
Такая интерпретация космогонического акта, не порывая окончательно с
мифологией, все же далеко отходит от изначального ведийского мифа о
борьбе Индры с Вритрой. Без сомнения, она отражает ведийские
представления о жертвоприношении как аналоге
творения мира и об
огромной потенциальной силе правильно исполненных ритуальных
действий. Сами эти действия постепенно приобретают все большее значение,
и ритуал, будучи поначалу лишь средством общения людей с богами и их
взаимного обмена благами, становится с течением времени инструментом
магического воздействия на богов, подчинения их воле жрецов. Заключенная
в ритуале
сила, соединяющая его с космическими процессами, получила
название «брахман» (от санскр. корня «брах» — «расти», «расширяться»,
«поддерживать»). Так ранее именовался текст (мантра, заклинание, молитва),
способный оказать воздействие на богов, и так стали именовать жрецов —
знатоков и исполнителей ритуала и священных текстов, т. е. тех, кто владел
брахманом. Они образовали сословие, или
варну, духовных и
интеллектуальных лидеров древнеиндийского общества, чей авторитет и
высокий социальный статус стали в этот период непоколебимо прочными.
Араньяки
Одним из главных занятий брахманов-теоретиков стало осмысление
параллелизма космоса и ритуала, символическая трактовка ритуальных
действий и их деталей. Размышления на эти темы были сосредоточены,
помимо брахман, в араньяках, «лесных
(книгах)», предназначенных для
отшельников. В них преобладает интерес к чисто мыслительным операциям
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- …
- следующая ›
- последняя »
