ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
30
философские рассуждения). Все они составили священный канон древних
индийцев, именуемый «шрути» («услышанное»). К шрути примыкает группа
вспомогательных текстов, именуемых «смрити» («запомненное»), или
веданга («часть Вед») — разного рода трактаты и наставления (сутры,
шастры).
Эта литература дает представление об устройстве общества, образе жизни
древних ариев и о ведийской религии, основными чертами которой можно
считать ориентированность на космос и космогонию, политеизм, развитой
ритуал, дихотомическую картину мира (бытие — небытие, боги — асуры) и
представление о заключенной в ритуале громадной созидательной и
магической силе.
В процессе формирования индуизма основные ведийские представления и
понятия, образы богов и их функции подвергаются в нем переосмыслению.
Так, «тапас» (космический жар) стал
пониматься как жар телесный,
добываемый человеком путем аскезы, подвижничества, самоистязания;
«майя», творческая сила бога (прежде всего Индры) становится иллюзорным
бытием мира, магией бога-творца; космический порядок «рита» замещается
дхармой; структура ведийского жертвоприношения («яджня»)
переосмысляется и трансформируется во внутреннюю интеллектуальную
операцию и кладется в основу ряда теорий (например, грамматической);
сложный ритуал
этого жертвоприношения замещается простой и доступной
«пуджей» — приношением цветов и фруктов. Совершенно перерабатывается
структура ведического пантеона, но сохраняются его политеизм, фигуры
некоторых богов и мифология их извечной борьбы с асурами. Самое же
главное, за Ведами в индуизме закрепляется место высшего авторитета,
некоего абсолютного начала, высшей ценности, несмотря на то, что
смысл их
постепенно утрачивается, а их авторитет многими школами подвергается
сомнению.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- …
- следующая ›
- последняя »
